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出版时间：1992-08-31
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蔡鼎新主编（注：介绍 八闽 诗文 书画 篆刻）古人云：失之不足忧，得之不足喜。自是一种超世俗的想法与作法。所指多身外之物，如功名利禄、华屋良田等等，比较能看得开。当然，分外之财，更非此辈古人所希冀，便无足以言什么得失了。时代推移，一切都在变换。现在是一个既崭新又现实而且富有鼓励刺激的时代，正符合达尔文的天演论，物竞天择，适者生存。惟有竞争，才能进步。把得失的价値观念升高到最重要阶段。所谓不矜不伐、不竞不絿者，已不属于这个世界。事实上，竞争不是坏事
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失之东隅，收诸桑楡。」天下事没有什么是绝对的，也因此，「塞翁失马，安知非福」！但许多人得失心太重，把「失」估计得太高，忽略了或是不去探索有「得」的一面，观念硬是往牛角尖去钻的人，别人摔了一跤，只是轻伤，这些人摔了一跤，就会倒地不起。我们看每天的社会新闻，有人因为女友离开了，吃农药自杀，还有的愤而纵火去烧女友的房子，被送法办，这些人的脑袋瓜不知装的是什么？才干出这等的蠢事！感情受到打击，是会令人感到难过，昔日的浓情密意，换来的是令人心碎；相许的山盟海誓
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每當辭舊迎新之際，我總愛在心中默默地總結逝去的歲月，盤點昨日的「得」與「失」，爲自己的無爲痛惜，懺悔，也爲自己訂下新計劃，新目標，對新的一年寄予厚望。親朋好友從各地寄來一張張精美的賀年卡，也同時送來了美好的祝願。打開賀卡的一剎那，我被幸福、溫暖和快樂包圍，深深體會到久違的感動。同時我也未能免俗地用這種形式向親朋好友表達我的祝福。如此年復一年，漸漸地，我感到厭倦了！僅管賀卡還是照寄，「禮尙往來」嘛！但數重大大減少了，我在給親友的信中表達了對辭舊迎新的另類感...
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得」与「失」是每一个人最难看得开的事情，连孔老夫子也曾告械世人说：「及其老矣，血气及衰，戒之在得，」其实得失之心人人有之，何仅只老人而已。在人生奋斗的旅程中，难免有得有失，「得」的人必然神采飞扬，沾沾自喜，而「失」的人，则往往心怀悒郁，灰心丧志。事实上「得」与「失」之间，很难划清界限，因为有得必然有失，有失必然有得，例如一位追求权势的人，当他获得了希望中的高官厚禄时，固然气象万千，光采一时，然而他却失去了平静自由的生活情趣，每天为保护得来的禄位而
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院，张易之与张昌宗随侍在侧，并阴为之补充元阳。翌年新年甫过，承相张柬之等五位大臣，趁机发难于玄武门，迎太子李哲斩关而入，刺死宠男张易之与张昌宗于廊下，逼令武则天传位于太子李哲，复帝位为唐中宗，徙武则天于上阳宫，十个月后寿终，享年八十二岁。总计武则天一生，前后掌握政权四十六年，以皇后预政者二十四年，太后称制者七年，称帝者十五年。临终自省遗命除去帝号，仍以高宗皇后的名义陪葬乾陵，算是临死还能「其言也善」，表达自知悔悟的一点良知于世。一生功过得失是非且待后人评说
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一、物質的奴隸假如一個人活到了七十歲的話，除了廿年要花在睡覺上，和五六年要花在小孩的愚昧期中外，其餘的四十五年統用在有意識，和有責任性的生活上去的。在這四十五年的生活中，我們會有兩種的享受，一種是物質的，一種是精神的。前者是外在有形而可觸摸的；後者是內在無形而不可觸摸的。所謂物質的享受，是指在我們飲食起居，和日常一切的生活上，帶來了一種純物質的快感。例如：茶香酒醇，飯滑魚鮮，在口官上的確是美妙的。至於精神上的享受，是指在同樣的日常生活上，所產生的一種靈性...
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引言民國四十三年八月，隨福建省**救國軍部份幹部、隊員，從金門撥編來台。核階時，將原階中校降了一級，當時力爭無效，只好忍氣吞聲，自認倒楣。核階之後，被撥到陸軍軍官第一戰鬥團充當少校隊員。四十五年三月，在台中潭子新田營區，接受為期二十二週的同步校高級班教育。結訓後，分發到鳳山陸軍官校為附員，翌年六月補實為少校訓練官。四十八年八月，升為中校教育參謀官，恢復到十二年前的原階。四十九年十二月，調任計劃訓練科科長。五十年九月，改入陸軍指揮參謀大學正規班第十五期，五十...
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一、引言运用通婚来促进邦交，在政治上作为奥援，中外历史不乏先例，诗经大雅韩奕篇中、周宣王征伐荆蛮时代，就有韩侯娶妻，一娶九女的记载，这就是政治婚姻的例子。二、平城战役的经过与得失检讨㈠战役缘起汉初之时，我国北方强邻的匈奴，挟其全盛之势凭陵我国。而犯边的警报不断飞入国中，汉高祖为征讨异类，以除后患，乃统率与匈奴实力相当的马步兵三十二万。御驾亲征，猛将如云，谋臣如雨，声势浩大。㈡战役概略经过汉师远征，两军晋阳相遇，匈奴败北，势如破竹。据侦骑所报：「匈奴多是
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世事何妨冷眼看，忘情得失便心宽。追名逐利斤斤较，清夜拊心栗栗寒。大海有容成浩瀚，百花齐放秀芝兰。可怜蛮触争蜗角，得失浮沉如是观。
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