-
尊重，也是对自己的不尊重。如果你都不尊重自己，别人怎么会尊重你呢？有些人甚至已经是别人的老师，也不知道这个礼仪。有个大学的助理教授要升等，到院教评会去报告他的案子，居然穿着无领T恤、破洞牛仔裤、凉鞋就上台了。他如此不尊重自己，当然别人也不会尊重他，他的升等就没过了。这种待人接物的礼貌其实就是品格，古人说「童蒙养正」，孩子启蒙时就要先教「正知正见」，以后就不会偏差了。难怪北欧国家的父母如果愿意留在家里自己带小孩，政府会给父母零用钱，因为家教太重要了，影响孩子
-
常言道：「良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。」意思是说上好的药物虽然入口苦涩，但都是有益于疾病的治疗；宝贵的言语尽管听起来刺耳，然而都有助于行为的导正。值得商榷的是：苦口之药并不一定完全都是「良药」，逆耳之言也不一定全都是「忠言」；如何加以分辨及确认，就成为待人接物与立身行事的重要课题矣！谚云：「人言未必皆真，听言只听三分。」更说：「是非终日有，不听自然无。」《书经》上老早就曾说过：「无稽之言勿听！」何者为「是非之言」？何者是「无稽之谈」？必须经过审察
-
王和眾先生，字介夫（一九〇七—一九四二），祖籍交城縣洪相村，交城縣立第一高小畢業後考入太原私立平民中學。畢業後與十位同學輾轉南下廣東，考取黃埔軍校第六期步科，一九二七年在校期間，時逢第二次北伐，遂參加北伐，加入北伐宣傳隊工作。北伐成功後始又回學校繼續完成學業。於一九二九年五月畢業。一九三〇年中原大戰後，和眾先生時調到省黨部警衛隊擔任隊長職務。一九三一年「九一八」事變，全國人民憤怒，各地學生紛赴南京請求抗日，太原學校的學生其愛國情操也不例外，群情激昂，亦罷...
-
勤劳、善良、正直，还朴实，更为重要的一点是为人处事中体现出的粗犷豪爽地性格和待人接物的坦诚，所以每当对方听到你是内蒙古人时，就会毫不犹豫地敞开心扉与你交往。来海南之前，我感觉内蒙古人一定很少，因为这里与内蒙离得太远了，起码心理距离就好远，但是在我刚到海南时的几次采访中我就遇到了好几位来自内蒙古的老鄕，他们不仅在海南落地生根，而且在各自的领域中也都有突出的表现：政府部门、商界领域、医疗机构、各大媒体，大都是干得颇有名堂。究其原因，我想，大多数内蒙古人的心态
-
能作到这样，孝亲的责任可以尽矣。心得：孔子这本孝经，敎示的对象，是上至天子，下至庶人的行孝方规，其范围是自父母生前以至于逝世丧葬的种种尽孝方法，倘人人都能遵守实施，不但尽到了子责，而且上可治国安邦，下对立身处世，待人接物都能得心应手，这可以说是我国固有文化的宝典，更是家庭伦理的箴规，国人不但不能遗弃，而且要收拾重温，让他发扬光大，才能维护家庭伦理，巩固国本，愿国人深切体认之。关于为人子如何敬爱父母，如何忠于国家民族，如何立身处世，本书均以尽述。最后这一
-
孙李二先生生既同炊、死而并穴，终能归厝故里，此其三。综此三者，李先生之友而义，胜古人多矣。李先生待人接物，有极严格的准则，尤其注重品味，常言吃饭吃菜，不讲究味道，作人不能不讲究。今人于尊长去世后，每有祭奠之名广发白柬，冀得奠仪者，为李先生所不取，谓来祭者原为一份情谊，奔波劳烦，已属盛情，本应答谢，岂可收受奠仪？故其临大去之前，一再交代，不可收礼，并于公祭后留在餐厅会餐，以申谢意。我曾参加不少公祭、不收奠仪，而能飨往祭酒食者，李先生为第一人。足证其对人
-
同乡至表亲切感〇彼此来台数十年〇早期散居之各地〇少有机会相遇谈〇自从乡会成立后〇逐见热络之频繁〇且有定期之聚会〇畅谈叙论更方便〇谈天说地志趣浓〇论古道今述不完〇志同道合庆团聚〇情不自禁尽情欢〇充满喜乐之气氛〇亲同家人之一般〇温暖无比之感受〇愈达高潮兴趣添〇欲借文献之一角〇提供余之拙浅见〇正统文献不够格〇恕吾冒昧才学浅〇作人之道为之论〇杂陈点缀充充篇〇文句多有漏失处〇尚望乡亲多指点〇作人之道为之重〇待人接物理为先〇有理无阻行天下〇无理欲行寸步难〇为人宽厚富
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19