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…。」是能将苋之佳处传出，以说营养，则蔬类中，它是较佳之一种，不仅营养好，且可入药，富于维他命A先导体，而维他命C所含之丰，且胜蜜柑，至其他所含份量，大致是含有水分六五·三，蛋白质一·四，脂肪〇·二，无机盐一·二，粗纤维〇·六，水炭素二·二，蔬食中能及它的不多。药用，能利大小肠，治初痢很有功效，尤以赤苋为然，且具补气淸热、明目滑胎之功，更能敷治走马牙疳。苋在植物学中，自为一科，称苋科，有很多品种，都可供食，一般分为白苋、赤苋、人苋、紫苋、五色苋、马苋等，以其色泽形态
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寧波餘姚、慈谿一帶以盛產楊梅著名，歷史悠久，享有盛譽。以餘姚河姆渡新石器時期遺址中發現，當地人在七千年前已食用野生楊梅了。至於種植楊梅並在文獻上加以記載，至少可以上溯到兩千年以前。漢朝辭賦家司馬相如，在《上林賦》中把楊梅作為貢品加以稱頌。蘇東坡也曾為楊梅作過評語：「閩廣荔枝，西涼葡萄，未若吳越楊梅。」明代王象晉著的《羣芳譜》中載：「楊梅會稽產者為天下冠。」據《能改齋漫錄》載：「越州（唐在餘姚置越州）楊梅最佳，士人謂之楞梅。」《舊浙江通志》載：「今餘姚之燭...
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沿革慈谿自唐虞來，世爲禹貢揚州之地。少康封庶子無餘，越始建國。春秋時與吳爲敵，哀公二十二年越滅吳，夫差請行成，范蠡對曰：吾請達王甬句東，甬句之名始見於傳。計其時，在全境中不過東南一隅耳。秦始皇旣滅六國，以吳越地置會稽郡，統縣二十有六，始有句章縣而建治焉。與句章鄰者有餘姚、鄮、鄞，鄞今奉化，鄮今鄞。而餘句二邑以山得名。郭璞云：餘句山在餘姚南句章北。顏師古注句章云：渠水東入海，今舊治西北有句餘山，而姚江之東注者，自餘歷慈、歷鄞、歷鎭，蜿蜒二百餘里而出蚊門。亦...
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的进行。然而，就在最后的关头，我接到了小梅的来信，她说，家人决定不接回叔公（老荣民）的骨灰了。因为，经过这一段争取的过程，他们顿然发现，台湾这边把叔公的骨灰安置在非常清幽的公墓，照顾得十分妥善。他们也发现，叔公虽然并不是自愿来到台湾的，但大半辈子为台湾奉献，叔公心中早把台湾当作另一个家。历史乖违 别陷意识形态我读著信，不禁潸然泪下，这封信娓娓述说了老荣民的一生，有着亲人分离的无奈、有着历史乖违的悲欢、有两岸分隔数十载所造成的不理解，也有两岸融冰后，更进一步认识
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于孝子之门」的说法。在此种场合只要作为家长的继承一贯的家风，不违圣贤之教，其子孙多半贤良诚正。若再以孝道为依归，则父欲子为清官，子不敢不为清官；父欲子俭朴，而子不敢不俭朴。如此推而广之，政治自然清明，社会自然振作。贪墨、奢侈、腐化、虚矫之风亦无由形成。自从西方工业革命的潮流涌进我国，社会的形态随生产方式的改变而开始变迁，家庭制度亦随之发生动摇，再加上战祸流迁，大多数人已找不到祖先所遗留的家风痕迹，只好重新从知识中去摸索探求，尝试形成新的生活方式。可是
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一、解构学术层面的研讨首先是「温州文化」这个对象的真伪，即是否存在作为地域文化概念上的温州文化，而非温州的文化（现象、形态、模式）。可以以四个方面解构和论证。1、特征：文化的第一要素是现实品格。温州人口不多，经济总量不大，远离政治经济文化中心，却在改革开放中扮演了时代先锋角色。其人文特色为：⑴独立的主体意识；⑵强者的心理结构；⑶创新和不唯上、不唯书的求实精神；⑷对世俗生活的人道主义态度；⑸吃苦耐劳和目标感；⑹对亲族、宗族文化的崇尙以及地域凝聚力。温州得
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宁波浅海涂滩面积广阔，海物珍错，千奇百怪，历来是古代闻名的海国鱼鄕。宁波文人在美美地咀嚼海错胜味的同时，总爱形诸笔墨，从而留下了丰富的海错诗歌，仅笔者搜集到的就有数百篇。宁波文人创作的海错诗特别善于描写海洋生物的形态习性，大都观察细致，赋绘准确，形像鲜明。试看以下两例：骨软膏柔嘴贱微，桂华时节最鲜肥。灵蛛不结青丝网，八足轻趫斗水飞。（陈汝谐《象山海错诗·望潮》）合成两美判雌雄，碧血盈腔尾掉风。竖作墙桅垂作舵，片帆飞渡海之东。（谢辅绅《蛟川物产五十咏·鲎帆
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