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二小时，自凭脚力选择。飞毛腿长跑将军夏君狂奔来回才赶上发车，沿途末见一株枫，一片红叶，白来一趟。有游客自忖望尘莫及，无奈向左行，犹见红槭数株伫立路边，未瞻昔日枫林百株，也未见落枫洒地。导游在游客回车后，理直气壮，答：「枫林大地震震入地下啦！明年再来就会看到巨枫冒出地面。」眞应了「运好不必趁天早」。三、世界第一弥勒佛坐镇峨眉湖畔峨眉湖畔，耸立三百公尺弥勒佛铜质像，庄严肃穆，远眺佛陀头，近睨佛足。午餐个个狼呑虎咽，兴高采烈，赶在下午十三时开观入场，不料大伙遭拒
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台北宁波同乡会陪同廿名会员参加难得一见的盛会，得以见识到盛典的伟大场面，印象深刻。我是奉化人，来无影，去无根，老死异鄕，不是滋味，身不由己，奈我何！弥勒佛产自奉化，南海观世音在舟山群岛南海普陀山独树一帜；关公云长系山西人士，妈祖产自福建，全是来自中国大陆，而且都是海内外膜拜敬重的偶像，本是同根生，何必煎太急！（却酬）
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朋友，当你游览「海天佛国」普陀山时，一迈入普济寺的天王殿，就参看到一尊袒胸露腹、喜笑颜开、手携布袋席地而坐的胖菩萨，他就是弥勒佛。据传「大肚弥勒」的原型为游方僧人契此，系明州奉化县人（今宁波奉化），生活在唐末五代。由于他经常被著一个布袋。又被称为布袋和尚。契此的大肚和布袋成为一种宽厚、包容的象征。他有一偈：是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。宽却肚皮须忍辱，豁开心地任从他。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。若能了此心头事，自然证得六波罗。「大肚弥勒」那样从无
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朋友，当你游览「海天佛国」普陀山时，一迈入普济寺的天王殿，就参看到一尊袒胸露腹、喜笑颜开、手携布袋席地而坐的胖菩萨，他就是弥勒佛。据传「大肚弥勒」的原型为游方僧人契此，系明州奉化县人（今宁波奉化），生活在唐末五代。由于他经常披着一个布袋，又被称为布袋和尙。契此的大肚和布袋成为一种宽厚、包容的象征。他有一偈：是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。宽却肚皮须忍辱，豁开心地任从他。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。若能了此心头事，自然证得六波罗。「大肚弥勒」那样从无
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转入溪口到新昌，可至金华；另一条从宁波到江口由南入奉化，再到宁海，可至临海（即台州—温州）。这些都是我所知道的建设，多少与朱孔阳伯伯有关，很多人都骂他贪官，实际上对奉化建设有贡献，也应记上一笔。二、奉化出了一个弥勒佛（布袋和尚）转世相传在晋朝时出了一个弥勒佛转世，他俗姓张，是长汀人，出家在岳林禅寺，得道升天在中塔禅寺，也葬于中塔。过去在中塔大门上有一个匾，书有宋朝皇帝「布袋犹存」，可惜红卫兵时破四旧，而遭毁灭。相传他在中塔禅寺时，已是佛法无边，常笑口常开，喜
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全国庵堂寺院里总有一尊和蔼可亲、笑容满面、袒胸露腹的弥勒佛坐据头门，迎接四海香客。相传这弥勒佛即是奉化布袋和尙的前身。据《明州三佛传》载：布袋和尙，名契此，不知何处人。五代梁时见于宁波奉化长汀，因名「长汀子」，是奉化大桥岳林寺和尙。因他生得蹙额皤腹，寝食无常，常带着锡杖和布袋，人称「布袋和尙」。他聚落田野，见醯醢鱼菹物，辄入口，余以投入袋中。所至酒垆屠肆，皆恣其飮啖」。骂他不还口，打他不还手，整天笑哈哈。布袋和尙有许多神异怪奇之擧动，人们知他有未卜先知
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窜游出来，带着一股份量颇多的水，接着逐波随流窜游到大江大海去。再去修行一段时间或将成龙。山洪暴发究竟是怎样的一会事，诸位同鄕一定比作者更了解，用不到再来解释。四大金刚手中拿的四件东西，凑成一句「风调雨顺」的吉利话。所以家鄕做龙王戯时必定有出风调雨顺上四大金刚的戯。家鄕凡是称寺的，不论是××禅寺或是××讲寺，即使最狭小最简陋的寺，第一进门屋裏的壁间也绘有四金刚。否则只能叫作庵。）中间的一位，矮矮胖胖的，坦胸露腹，团团脸儿，裂开了嘴笑呵呵的弥勒佛。佛龛上悬的匾
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记得小时候游杭州灵隐寺，最钟情的就是飞来峰石雕佛像「哈喇菩萨」。一入山门，总不准大人先去朝拜我佛如来，而非拉着他们，连跑带跳先去看「哈喇菩萨」不可。其实不但小孩，有许多大人也是很喜欢他的。你看他肥头大耳，袒胸露腹，盘腿而坐，眉开眼笑，显得何等自在。在他的像前多停留一会，多看看他那慈眉善目的笑容，那什么苦闷、烦恼、忧郁、不快都会烟消云散，一扫而光。叫他「哈喇菩萨」，是因他笑口常开，但也只是我们小孩及不多人的叫法，大部分人都是叫他弥勒佛的。不过也有识者说，他
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