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不是为张献忠杀人翻案是为张献忠杀人辩白—民国三十六年，四川成都郊区，出土了一个张献忠留下的石碑，碑文是：「天生万物以养人，人无一德以报天，杀杀杀杀杀杀杀」。因该碑碑文中末句有七个「杀」字，所以一般人称该碑，为「张献忠七杀碑」。该碑出土，碑体完整，字迹笔划清晰，没有风霜岁月腐蚀痕迹，证明该碑是张献忠生前有意埋入地下，向后人以作他杀人之辩白。可叹世人喜以譁众取宠，断章取义，只对碑文中七个「杀」字，大加议论，两对碑文中之主题「天生万物以养人，人无一德以报天
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民國二十三年在廣漢發現。碑文爲：「天有萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量」；與世傳七殺碑文字不同。
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蜀碧」「蜀龟鉴」，揭载张献忠之凶残，足窥槪略。其散见于诸家笔记杂录者，不知凡几。硏堂见闻杂记：「张献忠之破蜀也，赤地千里，每无孑遗。至塞井夷灶，焚屋伐木，蚕丛数百县，无一草一树鸡朝存者。积尸至与峨嵋齐，流血川江，数百里不绝。」所至屠杀，非惟蜀也。明纪北略，记之固详。而王犬「甲申朝事小纪」，描述尤有声色：「献忠之陷武昌也，杀楚王，驱平民三千余人，溺之江中。又攻和州，知州黎弘慧死之。正月初四日，贼狂肆屠杀，天地为黑。有缚人之夫与父而淫其妻女者，然后杀之
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一段明末来华的耶稣会士冯秉正（Perede Mallia）曾写的一本中国通史，他在这本书中敍述他目击的张献忠杀人的实况。他说：「献忠以诡称开科取士，召集（四川）全省士子，数达三万二千三百十人，集中于一院而残戮之，以为国家祸乱，皆此辈儒子兆之也。」「献忠又深恶释敎会，闻有和尙直呼献忠名，而不称其王，深憾之，亟求报复。一日，令成都各寺庙和尙二千余人，集祀太上老君，及和尙毕至，尽杀之，无一幸免。寻遣人四出，捕杀全省僧人，统计有二万五千之多。」「尙有一事至可惨痛者即
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天生萬物以養人，人無一物以報天，殺殺殺！殺殺殺！殺！
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湖广省兵备佥事，分巡襄阳道（今湖北省襄樊市）。这时，腐朽的明王朝已经日薄西山，各地农民纷起反明。其中以李自成、张献忠的队伍最为强大。崇祯十年（一六三七），崇祯皇帝授予熊文灿兵部尙书衔，总理陕西、河南、湖广等省军务，督师鎭压张献忠起义军。第二年，张献忠为总兵左良玉所败。为了保存实力，以图再起，采取伪降手段，接受了熊文灿的招抚，熊文灿不知是计，立即答应了他的请求。担任襄阳道台的王瑞栴知道后，立即找巡按林铭球和总兵左良玉商量，准备等张献忠前来谈判时，乘机将他逮补
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因为，我中央政府和无数个忠贞爱国军民，是决心要打赢这场剿匪作战的，即使眼前小有挫失，莫奈它何，往后，时间拉长，它仍是站立不住的。关于此，妳可听说过多少年前，张献忠在四川倡乱，最后被击毙消灭的正是他自己吗？这就是一个非常明显的例子啊！」两人那时在一张小饭桌旁，边谈边飮茶，剥瓜子、花生米，情调由激动渐趋和缓。这位来访者，不时取下悬系在她腰间的手帕来揩揩嘴，少不了乘机倾诉出一些她的近况和感触。譬如说：她儿子阿大，小学毕业绩优，以无钱升学，迫得进城（江津县城）习艺
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我国历史悠久，幅员广大，以古今通塞，南北异同，故文字虽一，而语音方殊。江津处长江上游，语西南官话。顾明末张献忠乱蜀，十室九空，津人又多由闽赣粤楚等省，贸迁留居，遂经揉杂而成特有之方言，今据县志所载而补释之。为便在台出生同鄕阅读，变音注以国音，或用同音字释之。入声为国音所无，则注明（入声）。其音短促高亢，不收鼻音，发之略得。方言中带有儿化韵之词尾，则注（儿化）。拼之可得，排行第二，或呼为舍尸ㄜ，如二叔呼舍叔，第三或呼为筛尸ㄞ，如王筛爷。最幼则称么，如某么公
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蜀东綦河保家楼，为吾钟姓孳长地，东蜀人士多知之，其由来颇为有趣，事关鄕曲典故，愿略述之。自明未张献忠乱蜀，杀人如麻，庐里为墟，吾家老祖宗拔英公，以经商从福建汀州迁至四川壁山县，其后长子雷潘公留居壁山，次子俊潘公播迁至江津，俊潘公亦育二子，长子龙器公住津东高牙场；次子名器公沿綦河经商，颇善经营，遂卜居于五福场东约五里，距綦河约二里处之花土湾，田亩近百石，宅亦宽敞。公与近邻程翁甚契合，时相往还，程翁住保家楼，田亩约六十石，宅颇简陋，但后处山洼，前临小邱，状若
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编者按：孙震先生所撰「楙园随笔」（载本刊一三〇期）中，谈及明季流寇张献忠在川所立「七杀碑」情形，本刊留美读者周谷先生，自美国图书舘藏书中，影印寄来林名均先生所撰「四川张献忠碑记」，及「四川张献忠碑碑阴补志」，幷附「四川广汉之张献忠圣论碑」照片一幅。原文载民国二十六年七月五日出版之「逸经」第三十三期。两文有关四川掌故之考据，特转载于此，以供参考。明季流寇张献忠之祸四川也，日以杀戮为务，男女老幼，无或幸免，自有史以来，蜀民罹祸，未有若斯之惨酷者也。世传献忠
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