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一五九七—一六八九）童年尝续张岱西湖香市一文，略知其人，近年对于明代历史稍有涉猎，因而对张岱生平稍有了解。其一生际遇，从少年不识愁滋味的世家子弟；不事生产而家道中落，中年以后复遭亡国之痛；从此顚沛流离，潦倒困苦竟至瓮餐不继；但能苦中作乐怡然自得，享寿九十，岂非奇蹟？对此传奇性人物，使我发生兴趣而加以硏究。他生性聪明，性情旷达，深谙生活艺术，尽情于生活享受，对于文学艺术造诣亦深，晚年潜心历史颇有成就，偏爱徐渭（文长），两人年代相隔百年，可说是徐渭的最大
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十分的天眞可爱，活泼与新鲜有风趣，幽默而又奇怪。这是晚明新兴的小品文，写出世俗的一窝蜂赶热閙，尖酸透顶，三百年来杭州落夜湖，确就是这一囘事，所谓「会看的看门道，不会看的穿红着绿看热閙。」与张岱同时而早三十年的袁宏道，也有一篇「晚游西湖六桥待月记」云：『西湖最盛，为春为月，一日之盛，为朝烟，为夕岚，今岁春雪甚盛，梅花为寒所抑，与杏花相次开发，尤为奇观。友人数为余言，傅金吾园中梅，乃张家故物。急往观之，余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。由断桥至苏堤一带，绿烟红雾
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西湖香市，起於花朝，盡於端午。山東進香普陀者日至，嘉、湖進香天竺者日至，至則與湖之人市焉，故曰香市。然進香之人，市於三天竺，市於岳王墳，市於湖心亭，市於飛來峯，無不市，而獨湊集於昭慶寺。昭慶兩廊故無日不市者。三代八朝之骨董，蠻夷閩貊之珍異皆集焉。至香市，則殿中邊甬道上下，池左右，山門內外，有屋則攤，無屋則廠，廠外有篷，篷外有攤，節節寸寸，凡霜簪珥、牙尺剪刀，以至經典、木魚、兒嬉具之類無不集。此時春暖，桃柳明媚，鼓吹淸和，岸無留船，寓無留客，肆無留釀。袁石...
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之高祖名天复，嘉靖间进士，做过太仆寺卿。曾祖名元汴，隆庆间状元，卒諡文恭。祖父名汝霖，万历间进士，官兵部郞中。作者仲叔，名尔葆、曾中副榜，为扬州郡司马。父名未详，而作者于六岁时，即由绍兴随祖父至杭州，明亡后避乱剡溪山中。著有西湖寻梦，快园道古，奚囊十集，石匮书，陶庵梦忆等十余种；上文飮茶几篇，即属于陶庵梦忆中之记述。陶庵名岱，又字宗子，山阴人，系见于南海伍崇曜作「陶庵梦忆」的跋语上证之。若按中国人名大辞典内载：「张岱，剑州人，侨寓钱塘，字陶庵，自号蝶庵居士
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吼山的岩壁上，有明末文人张岱的一行字：「谁云鬼刻神镂竟是残山剩水。」笔迹潦草，而「云」与「鬼」，一左一右挤在一起，看起来更像个「魂」，造成一种识别上的阻隔，若非导游指点，很难读懂。这恐怕是有意为之。明亡后，这位前朝遗民隐居浙东，靠怀念故国旧时度日，著名的《西湖寻梦》便是在那些日子写成的。绍兴山水，不少是凿刻取石留下的遗存，与西湖的天然圆润比起来，透出另一种味道，如无亡国之痛，想来张岱会喜欢，那种奇崛之美，原是他十分欣赏的。「残山剩水」，除不意中道出浙东
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舟山乡讯自一六七期起，编务人员将有变动。理事长为体念前编辑张亚仙乡长因住家不在台北市，每当同乡会有任何会务活动时，她必须付出比较多的时间和精力，才能配合。所以请她歇息，改由总干事吴岱隆来接棒。吴总干事虽然也不是道地的舟山人，但是肯努力学习，自从今年夏天随理事长去舟山实地参访后，已能逐渐进入状况，但愿今后也能提升加强对会员乡亲们的服务。从春节团拜后，甚少看到常务理事林锦雀来同乡会。不但一般性的理监事会，甚至连一年一度的会员大会也都未能参加，原因是必须
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