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百姓万民翘首引颈以待，终不见半点雨滴，日复一日，无数人的希望趋于幻灭，村中热心人士，乃发起抬张天师求雨，（按张天师，东汉时人，创道敎，能以符水符咒之法惑人，道术高明。）离汪家埠西南方向约有十余华里之山区，有一庙，曰张天师庙，此庙因地处偏僻，交通不便，平时香火稀少，由庙中居家之人，晨昏点香祀之，今因旱灾，各地民不聊生，谣言纷起，传闻张天师曾显异灵，昭示八月间必有大雨，以救民苏，传遍遐适，于是许多村庄百姓均赶赴张天师庙烧香膜拜，车水马龙，络绎不绝，我村经发起
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不容，终为张天师制服于江中，每年农历二月二日鄕人须以新铁链抛入江中，以资鎭慑，在冬季枯水时节，尚可见旧铁链漂沈江底；以上所云，皆为父执辈传闻之言，或亦为无稽之谈，希我旅台各鄕亲赐予指敎匡正！
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江西龙虎山张天师，在专制时代，是一个世袭的封号，第一代张天师，是后汉张道陵，他是张良的子孙，永平年间曾为江州令，后弃官隐居洛阳北邙山，杖策步行到龙虎山，据说就在此地修炼成道，以后又游四川，常用符水咒语去愚弄人民，他还收了许多门徒，传授符咒，门徒的贽敬是五斗米，人称『五斗米道，』门徒却尊他为『天师。』传至第三十六世，元朝的蒙古皇帝，才正式封他的后代孙张宗演道士为『辅汉天师。』朱太祖登基，革去天师尊号，改封正一眞人，官居二品。乾隆帝又将他降为五品，并革去眞人
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（摘自中央硏究院珍藏道藏）一代諱道陵字輔漢 二代諱衡字靈眞 三代諱魯字公祺四代諱盛字元宗 五代諱昭成字道融 六代諱樹字德馨七代諱囘字仲昌 八代諱逈字彥超 九代諱符字德信十代諱字祥字麟伯 十一代諱通玄字仲達 十二代諱恆字德潤十三代諱光字德紹 十四代諱慈正諱字子明 十五代諱高字士龍十六代諱應韻字治鳳 十七代諱順字中孚 十八代諱士元字仲良十九代諱脩字德眞 廿代諱諶字子堅 廿一代諱秉字溫甫廿二代諱善字元長 廿三代諱季文字仲珪 廿四代諱正隨字寶神廿五代諱乾曜字元光▲ 廿六代諱嗣宗...
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一、嗣汉六十四代天师张源先大眞人飞升登眞蔡桂行社讯：哃汉六大四代教主张天师源先大真人恸于中华民国九十七年十月十七日（戊子年九月十九日）卯时冲举飞升。大真人生于民国二十年十二月二十九日，享年七十有八。嗣汉天师府择于九十七年十一月十五日（农历十月十八日）至十一月十九日（农历十月二十二日）于南投县草屯镇御富路（侨光棒球场）启建黄箓大斋，并于九十七年十一月二十日（农历十月二十三日）上午七时家祭，八时举行公祭，午时发引安葬于墓园。又讯：嗣汉六十四代天师教主是江西省
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其子孙相继遵行其道，至北魏寇谦之，奉老聃为教祖，张道陵为大宗，道教之名始立。后来道教共分五大派，即积善道派、经典道派、丹鼎道派、符箓道派与占验道派。张道陵天师是属符箓道派正一教。按道教的组织，天师府道教居士会是道教的领导中心，张天师则是符箓正一教的教主。张恩溥是张道陵一脉相传之六十三代天师，民国卅八年自江西龙虎山辗转来台，临行时将道教传统的印玺、宝剑以及一切法物与经典，均携带来台。省道教会理事长赵家焯指出，道教在台湾蓬勃发展，抗战前道教庙宇曾多达二千二百
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