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前言上週在一次小型餐會中，與友人談及我縣先賢漢光武帝時，豫籍老友任敬之先生豎起拇指哇了一聲說：「你們棗陽可不得了，出了好多偉人啊！有位中醫之聖，你曉不曉得？」我答「不知道」。他說：「此人姓張名機字仲景，是位濟世活人的大名醫，他所著的傷寒論，其對中國醫學貢獻之大，堪稱曠古第一人。你到瑞成書局去找李梴著的醫學入門就知道了，那裡面還有張機的畫像。」同席安國鈞先生說：「我那裡有本商務印書館出版的中國人名大辭典，你拿回去查查，看有沒有記載張機其人」。飯後去至安府，...
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我写「张仲景与伤寒论」的动机，已有三十多年了，犹记民国六十年，受同乡会之托，编写「南阳文物略志」，由于这册书的带动，勾起我对乡先贤医圣张仲景的怀思，深感伤寒论这本著作，对于中国医学贡献之大，即是用生花妙笔，也无法说透，其坦荡无私的胸襟，救人救世的情操，更是前无古人，后无来者，而作者张仲景何许人也？其生平事蹟如何？知道的人有几？又有谁揭开这个谜？一千多年的时光过去了，直到现在，仍然是一片浑沌。记得年少在家时，故乡南阳就流传着很多有关张仲景学医，行医的轶事
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民國初年，蘇北一帶地方上的廟會，山門外右邊站著一個手拿七節疙瘩皮鞭（金剛杆）的人，樣子裝得好像很威武勇猛，使人看了心裏感覺不舒服，但面帶笑容，又敎人感到他很善良，他是廟裏的和尙吧，未穿僧衣，是俗家裝束，站在那裏做什麼？據說他是南海大士觀音菩薩的護法韋馱。本名木吒，係上界托塔天王李靖尊神的次子。他的責任，是看守山門，驅妖除魔，護持佛法的神。這個角色是由何等樣人物扮演的？是桿上的叫化子頭，你不要看他站在那裏不動，可是在整個會場上，他的任務及權柄可大的很呢！自...
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仲景針灸法的特點⑴在仲景的著作中，與針灸法有直接關係的條文達六十九條之多，其中「傷寒論」爲四十三條，「金匱要略」爲二十六條，其條文內容分類見於下表：註：誤治中有二條同時談到溫針與火逆，故算四條，因此總數爲七十一條。其中使用穴位的部份，傷寒論中有十八處，金匱要略除與傷寒論重複者外，尙有九處。若按其原文所指及後世醫家所補釋的穴位名稱，既有期門、巨闕、歷兌、足三里、風池、風府、大椎、身柱、肺俞、風門、肝俞、大溪、鬲關、關元，氣海、百會、建里、中極、幽門、交信、...
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也，因复并刻之，所以承先大夫之志也，又故纸中检得伤寒类证三卷，所以概括仲景之书，去其烦而归之简，聚其散而汇之一，其于病证脉方若标月指之明，且尽仲景之法，于是粲然无遗矣，乃并附于后。予因是哀夫世之人向故不得尽命而死也，夫仲景殚心思于轩岐、辨证候于丝发，著为百十二方以全民命斯何其仁，且爱而跻一世于仁寿之域也，乃今之业医者，舍本逐末，超者曰东垣局者曰丹溪已矣，而最称高识者，则玉机微义是宗若素问若灵枢若玄珠密语，则答茫乎而不知旨归而语之以张仲景、刘河间几不能知其人
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㈠伤寒金匮一体两面伤寒论与金匮要略是一体两面的，正确的解读应为一书。即东汉建安年中张仲景著伤寒杂病十六卷，相传古医书免于秦始皇焚书之厄，当时所谓的医书，并无系统可言，不过是古传之禁方，或口授面命之备忘录，或自家经验之记录而已。然张仲景的著述，及于医疗始成为系统之书。其内容为蒐集古传处方，加以自己所创立的处方，以及伤寒即急性热性疾患的治疗法，或即伤寒以外的杂病治疗法统称之谓伤寒杂病论。祇因汉代尙无印刷术，本着之成书完全靠手抄写而成。其中所费时间、精神，可知
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前言在一次小型餐會中，與友人談及我縣先賢漢光武帝時，豫籍老友任敬之先生豎起拇指哇了一聲說：「你們棗陽可不得了，出了好多偉人啊！有位中醫之聖，你曉不曉得？」我答不知道，他說：「此人姓張名機字仲景，是位濟世活人的大名醫，他所著的傷寒論，其對中國醫學貢獻之大，堪稱曠古第一人。你到瑞成書局去找李挺著的醫學入門就知道了，那裡面還有張機的畫像。」同席安國鈞先生說：「我那裡有本商務印書館出版的〞中國人名大辭典〞你拿回去査査，看有沒有記載張機其人。」飯後去至安府，借回該...
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张仲景、军事家诸葛亮、水利学家召信臣、法学家张释之等一代先哲的发明和创造在中国历史乃至世界史上都闪烁著灿烂的光辉。南阳，山川秀丽，名胜古迹繁多。「驱车策驽马，游戏宛与洛」，古诗十九首曾极言汉代达官贵人在南阳观光游乐的闲雅景象。自唐以来，文人雅士更是慕名而来，李白、孟浩然、韩愈、苏东坡、元好问、范仲淹等大文豪都曾寄情南阳山水，凭吊先贤遗积的诗章。而今，历代遗积遍布南阳各地，曾载入「中国名胜词典」的就有武侯祠、医圣祠、汉画馆、张衡墓、古县衙、荆紫关、陕山会馆、水廉
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劾飞；被捕下狱死，时年三十九。孝宗时诏复官，谦忠武。其遗作中之警句，多为后人乐于援引。河南同乡季刊第九十四期中华民国八十六年四月三日出刊张仲景是汉代医学家，南阳人，图为南阳医圣祠—张仲景祠。张仲景医学著作张仲景塑像
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河南历代名医辈出。其中在中国医学史上成就最煇煌灿烂的杰出医家，首推张仲景张子和两先贤。仲景名机，河南南阳人。他的生卒年份各书微有不同。医史家考证断为生于东汉顺帝汉安元年，卒于献帝延康元年。即是公历一四二至二二〇年。东汉末各地大乱，只有仲景所居荆州地区，比较安定。文人很多，学术风气非常浓厚。仲景在荆州行医，和建安七子之一的王仲宣交游。他是一个学问淹贳的儒医。受术于同郡名医张伯祖。那时荆州疫疠流行。他的宗族二百多人，死于伤寒的有三分之二。他对伤寒留神研究
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