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风调雨顺。国祚隆兴，人寿年丰。盛世修谱，蝉联宗亲，所以序源流而明派别，叙人伦而辨昭穆也。此等大事，岂可忽哉？壬午桔馨，族谱将竣，爰作华封之祝。族中耆宿，为序来商。余才疏学浅，莫能胜任？因嘉族中诸公尊祖敬宗之诚意，为启后昆弘扬祖德之殷勤，固当义不容辞，是以不顾浅薄，聊以履艾云尔，是为序。
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（1909—1983）漢口特別市黨部主任委員、中央政府浙滬特派員、國民大會代表、孔孟學會常務理事、中國文字學會理事長、北平師範大學教授、台灣師範大學國文系研究所長、文化大學博士班所長。
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弘扬文化早在郑成功驱逐荷兰人光复台湾以前，，浙江鄞县（宁波）人沈光文（一六一二—一六八八年）兄弟即已乘船飘流到台湾，他并为采集草药治病，将登山涉水所得写成一册与李时珍《本草纲目》相通的记录。且制作《台湾舆图考》记载台湾人踪可到之处的幅员道里，是以赤崁城（台南市）为轴心，东西南北四方由近及远伸延，经由何斌秘密带给郑成功。今《台南县志稿：文化志学艺篇，沈光文传》有云：「台湾之文献始于沈公之台湾舆地图考。」同书又称：「台湾之赋，始于沈公之《台湾赋》。」一六六七
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並以答謝朱陽、李經甫二位先生筆者不是永康人，旣無權利更無義務，硬要站出來替永康的烈女吳絳雪說話。而且除開對於祠堂和『桃谿雪』劇本，曾作匆匆一瞥以外，一切皆係得自傳聞。事隔多年，連這些傳聞，也糢糊了。如從考據家的立場來看，筆者竟敢將此傳聞所得的一鱗半爪，形之於筆墨，不是狂妄到家，就是糊塗透頂的了。可是筆者的動機却不在做考據，而在宏揚節烈，並妄想爲復興中華文化，盡一點力量。雖然記錯了年代，但我祗想抛磚引玉，希望讀者們看到這篇蕪文以後，從新記起了這件可歌可泣的...
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虽已耄耋之年，然保有老骥伏枥，志在千里之胸襟，感念先祖母，当年为重振佛教事业，赤脚草鞋，餐风露宿，千辛万苦，诵经化缘，而重建之「福莲寺」，奈因中共实行土改，而将寺庵分配无屋住之人民，竟遭完全毁坏，为践履先祖母之心愿，纪念其不屈不饶之精神，希冀得以永垂不朽，因而结合在台亲戚朋友、好友及善心人士共同捐资，再度于诸曁市铜山鎭布谷村重建「诸曁市福莲寺」，占地约三千余平方公尺，亟能发展佛教事业，弘扬佛法，以发扬观世音菩萨，慈悲为怀之精神，终于在民国九十一年（二〇〇二
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說起荳酥糖，雖說它是一顆小小的糖，可是效用卻很大，因為它的甜美，滿足了江浙人的心，連結遠地遊子的情！因為它的甘，帶給人溫馨；它的味，帶給人回憶；它的脆，帶給人俐落；它的鬆，令人爽口！那種味道，只有吃過的人，才會真正體會出入口即化、不粘牙齒、香味獨特、口齒留香，回味無窮的風味。在台灣早期是由老師傅用白紙一包包地紮捆好，置放於玻璃瓶中販售；如果從遠處觀，展現出好像白色金字塔般的堆疊結構美。它創始於清代，盛行於江浙地區，一直為江浙等地區著名糕點之一，也有人稱為...
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高等教育，无论规模、格局和水准，拿温州文化历史地位、温州经济繁荣局面、温州在外尖瑞人才状况及全国相应地区高等教育综合力量衡量，都显得很不相称。所有这些，我认为都应该引起温州决策者和主管者的重视，研究、制定相应对策和措施，把温州的教育事业引向更加健康发展的通路。三、突出特点 弘扬传统品格特色或特点就是优势。一个人、一个集团的事业、一个部门、一个地区的发展，如果失去特色，没有突出自己的强项特点，也就失去活力，失去竞争能力。要使温州在新世纪有更大发展，温州人要做现代化
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