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跻船山于颜习斋戴东原,皆不免致误。故就表象而言,船山之地位,殆属一「孤儒」而不可解矣。然事实上则船山非孤儒也,其学实足承先启后而为明清之际一大关键也。而欲㸃明此意,以凸显船山在中国哲学史上之地位,乃必须先细考船山之学与宋明儒之异同,厘清船山与宋明儒之关系而后可。本文以下,即拟针对此问题,略作厘清。二、从宋明儒之「由末探本」到船山之「由本贯末」吾人读船山书,每有如此印象,即:除文周孔孟以外,船山对历代诸儒,各家思想,总是贬多誉少。佛老「异端」,自不必论,即宋
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