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唐代末期，妓女则称官妓。历经春秋战国、秦、汉、唐、迄明清臻于极盛。唐玄宗开元年间，长安、洛阳（属河南）禁苑中有内教坊，专门训练歌妓。官妓设于州郡，营妓设于军营，家妓则为宗室诸王或将、相、富豪私人所设置者。令妓女占用开元寺，继秦楼楚馆之遗风，北京与南京夫子庙、北京八大胡同齐名，也可说是胸怀大志，腹具雄心。，任何地区之妓女，皆有等级之分，如北京以清吟小班居首。其次为小班，即第三等，华北除上述各地外，张家口市也如北京、其次为茶室、小班、下处，即名三间房，上海则
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唐宋之际，吾温佛教昌盛，梵宇林立，传天台智者之学者，唯开元寺最巨。寺系东晋明帝三年郡人李整舍习礼坊私宅所建，初名崇安寺。唐开元二〇年，制诸州咸以一大寺为开元寺，而兹寺为温诸寺之冠，例改今额。武宗灭佛搜僧，诸暨法乐寺高僧文质，适云游永嘉，乃避隐乐清大芙蓉山。大中年间，佛法复兴，太守韦君闻师贤，强请出山。师入住开元寺，广建殿堂，塑佛装金，抄写经典，规漠更宏。石晋天福二年，复崇安故名。宋仁宗景佑二年，僧信南诣阙献颂，召对称旨，赐《大藏经》及三朝御书，寺建御书阁
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果成仙而去。至今其鄕有病者，汲井泉飮女，其病可愈。却说施岑甘战囘见眞君，言蛟精无有寻处。眞君登高山绝顶以望，见妖气一道，隐隐在福州城开元寺井中喷出，乃谓弟子曰：「蛟精已在井中矣。」遂至其寺中，用铁佛一座，置于井上压之。其铁佛至今仍在。眞君收伏三蛟已毕，遂同甘战施岑复囘豫章再寻孽龙诛之。后人有诗叹曰：迢迢千里到南闽，寻觅蛟精驾雾云；到处留名传异迹，令人万古仰眞君。却说孽龙不能滚沉豫章，其族党变为瓜葫，一槪被眞君所灭，所生六子，斩了四子，只有二子一孙，犹未知下落
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「衆香天上梵仙宮，鐘磬寥寥半碧空。」—唐·武元衡
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的天使。第一类的飞天雕刻可再分为两种：一种是具有翅膀的飞天；另一种是不具翅膀而有飘带的飞天。前一种的体形特大，每个飞天连其伸出的手臂测量起来有2米长，如开元寺及城隍庙大殿的柱头及屋顶下梁椽飞子上和魁星楼第四层转角铺作昻下的飞天羣便是。第二类也可分作具有翅膀和不具有翅膀而有飘带的两种，前一种多见于聂士脱里派的基督敎墓碑石及佛寺的石经幢最末层的四个角。这些飞天，除两只手臂外，全身是一木（樟树木）雕成，各用其头，顶住上面的莲花斗拱，而以其上半身出现于云间，双手
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开元寺的过去福州开元寺原名龙兴寺，始建于南朝梁太淸三年（549年）。唐开元二十六年（738年），召谕全国每州都要建立开元寺，福州地方官就将龙兴改名开元。因为寺建立在小小灵芝山上，故亦名灵山寺或芝山寺。寺旧有匾额，下署「欧阳询书」，是后人临摹的，因为欧阳询在开元寺得名前一百年左右就逝世了。福州开元寺在唐代已是一个名刹。大中七年（853年）八月，日僧智证大师随中国商人从九州来华，海上遇风飘至福建连江县，受当地各界人士的欢迎，后送福州开元寺居住，再往长安学密宗
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泉州府城晋江山川胜景槪图内容张呈仁忆绘一、淸源山连绵鲤城，二、开元寺东西名塔，三、东西溪会流江中，四、德济门外顺济桥，五、车舟骆驿桥上下，六、渔船舢舨捕运忙，七、两岸果木聚成林，八、农田阡陌畴似锦。
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书」纪载它是唐武德囘敎徒的墓碑。泉州市中最大的寺庙开元寺，是有名的唐寺。据传说：唐垂拱年间有黄守恭舍桑园为寺。唐宋时，泉州输出的商品有绸（唐）、绢（宋）、贡品有绵（唐）、苎布、绵（宋）。「文献通考」中提到丝绢是出于南安，黄氏正是南安人，桑园必是养蚕治丝的园地。寺中的东西塔是南宋古蹟，建筑经过二十二年的时间，高达四八·二四公尺。九日山是泉州西门外的名山，在山上有泉州最古的中外交通史蹟。当六朝时代有个印度和尙拘那罗陀曾到这个山上翻译金刚经，事见「续高傅」中。但
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公元一九一一年，淸宣统末年，泉州西街开元寺对面照墙左边，有一排小贩市集，其中有一卖猪肉摊位，设备简陋，仅有大刀小刀，置肉案板，竹架雨篷，秤锤抹布，别无一物。某日有一英国佬，慕名来泉州开元寺观光，绕寺一周，游目骋怀，立于「桑莲法界」，手持望远镜，瞻望东西二塔，不仅建筑庄重典雅，精美雄伟，而且远看双塔对崎，宛若孪生兄弟，近看不仅高度参差，而且造型风格神彩互异。对称面又多变化，综而观之，缺一不可，分而论之，各有千秋，世界上还没有别处的双塔，能有这样美妙。什么
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据最近赴匪区探亲返囘侨居地的马华同乡致信其亲友，透露故乡泉州自从陷匪之后，被**搞得面目全非，兹志其点滴：一、泉州城内南大街全部改变，已认不出来了。二、陷匪之前，南大街商户林立至为热闹，最近，除了几家公营的店铺外没有私人的店铺存在，至为冷静。三、南校场现改为巴士总车站。四、他囘泉州十七天，都困在旅行社里连开元寺都没曾去「观光」，甚么原因呢？因为在外面买不到吃的东西，在旅行社才有得吃。五、他的老家是在庄府巷内，大宅子（清代所建）倾斜要倒，但里面住了很多户
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