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时値科学昌明在日新月异的进步，交通方面有超音速之喷射机亦是划时代之便利，世界各地其至外太空彼此间之距离已大为缩短，所以各国人士都趋向于观光事业与文化交流问题，乃想到中原的文化古蹟对于寳塔的建筑式样。寳塔简称为「塔」，一般人惯称为「寳塔」，乃是根据法华经寳塔品里面提到的名词，是说古人造塔，上有「七寳」装饰的缘故。印度的寳塔建筑，其建筑的材料多用砖造，外观上成为半圆的覆钵形，远望宛如丘陵模样。这种形式传到中国以后，几经改革，参以中国历代建筑技巧，成为渐层式而
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封赏，发展日盛，僧众最多时达两千余人，誉称「天下第一名刹」。少林寺现在总面积为三万多平方米，建筑多为明、清遗存，依次为山门、客堂、达摩亭、白衣殿、地藏殿、千佛殿、塔林、初祖庵等。山门匾额「少林寺」为清康熙帝所书，千佛殿内有明代「五百罗汉朝毗卢」大型彩色壁画，面积达三百多平方米，白衣殿内存有少林寺武术「锤谱」、「十三和尙救唐王」、「文殊骑青狮」、「普贤骑白象」，以及「降龙」、「伏虎」等大型彩色壁画，寺内还有不少唐、元、明、清时期的书法珍品碑刻。寺西有名的塔林
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阁，本是四周有壁、储存杂物的房屋，后来逐步发展成了与大殿、高楼并称相连的巨型建筑，作为储物、藏书、供佛以及登高眺望之用。我国现存的首座木构阁是观音阁，在天津市，斗拱雄大，出檐深远，亭亭翼立，造型庄严。最奇特的阁是在广西容县的眞武阁。它的悬柱结构乃利用杠杆定律原理，把两个方向相反的推力，相互对抗以取得平衡的力学方法来完成的。为庋藏经、史、子、集四部的四库全书，淸廷曾先后分别在淸宫内兴建文渊阁，在辽宁建文溯阁、在圆明园建文源阁、在热河建文津阁以储存。又抄录
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刑狱」。一八九五年病卒，年六十五岁。葬家乡蒋村之南原。次子马吉樟，光绪进士，翰林院编修，国史馆协修，会典馆总校。后受命赴日本考察政治，宣统元年任湖北按察使，一九一六年任北洋政府总统府秘书，一九三一年卒，七十三岁。安阳县文化局长邓叶君公告二〇〇四年四月四日，来自云南、浙江等外地的二百多名马丕瑶后人回乡祭祖，看到马氏庄园的情况后，马氏后人感谢党和政府对文化事业的重视，并倡议将马氏庄园建设成中州旅游明珠，让这处罕见的古建筑群成为人们观光流览的胜地。马氏庄园位于
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在洛陽如果問「存古閣」，知道的人很少，要是說千祥寺，知名度可就相當大了。千祥寺位於洛陽東關水東岸。這一帶隋唐時代，地名道光坊（里），唐時洛陽縣治曾一度設在這個坊內。千祥寺所在之地，隋時名元壽寺，唐代名昭成寺，內有武后孫女安樂公主所造百寶香爐，高三尺値錢三萬。名畫記云：寺內有張遵禮、程 遜璧畫，西廊西域記圖爲楊延光所繪。昭成寺唐末燬於戰亂。五代，宋、元、廢爲民居。明初重建，名曰「千祥寺」，以至於今。淸代道光年間，馬 恕到洛陽當縣知事，這位馬知縣公務之外，非常...
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繁塔齊鐵塔高，鈴聲遙帶野風飄。年年八月中秋夜，萬點明燈徹九霄。「鐵塔」在中秋夜燃放花燈是昔日河南開封一年一度的盛事，清代詩人周劼的前述七绝，可見其況。
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春秋记载：鲁隐公八年，宋公、齐侯、卫侯「盟于瓦屋」，指的有覆瓦的屋，这在当时是伟大了不起的建筑，恰如美国的五角大厦一般有名，不知近人能否想像「瓦」在古代那种尊贵的身分和地位？
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九三〇—九三三），西京留守安重覇又加以整修，留下七层，这大致上就是今天所看到的样子了。现今的大雁塔，呈四方锥形，连同基座高约六十四公尺。从远处遥望，庄严大方，气势雄伟，既符合印度佛塔的基本形制，又具有中国传统木构建筑的韵味。但就整体造型来说，我总觉得大雁塔秀美。塔基层四门的靑石门楣、门框和门墩上，保留着唐代石刻。底层南门外两侧的卷洞内，镶嵌著唐太宗撰文，褚遂良书写的「大唐三藏圣敎序」碑，和太子李治所撰「述三藏圣敎序记」碑。这些碑刻，也都在此坚立一千多年
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当进入安阳市区，远远可以看到一座雄重壮观高擎耸立的古塔。这就是人们视为安阳象征的文峰塔。塔位于老城西北隅大寺前街，天宁寺旧址。所以又叫天宁寺塔，安阳人简称「大寺」。文峰塔建筑于后周广顺二年（公元九五二年）。迄今已有一千多年了。元、明、清三代对此塔都重修过。清朝乾隆年间（一七六三年），当时任彰德府知府的黄邦宁主持重修天宁寺和塔，认为塔的东南方的孔庙与塔遥相呼应，这两者可以代表古城的文化高峰，因此，并在门额上题字曰：「文峰耸秀」四个大字，于是又得名「文峰塔
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对于小屯地面下的情形逐渐的认识，可以说是殷虚发掘团在安阳田野工作的成绩中，最値得称述的部份。根据这些新知识—尤其是版筑的发现—我们：⑴对于华北的田野考古工作，有了一个可靠的指标；⑵对于中国建筑早期的发展，得了若干基本的认识；⑶对于小屯出土的器物，有了一种断代的标准；⑷发现了殷商时代的墓葬区。这些新的发现更供给了从事田野考古的学人们一种追求新工作的力量。这些新知识不是侥幸得来的，读了石璋如先生这本报告，可以充份地意识到，它们是如何累积起来的。这虽是一件极端
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