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（注：完工通車的灌雲「向陽大橋」新貌。）灌雲縣十大建設之一的「向陽大橋」擴建工程，於公元兩千年十月二十八日完工通車，是日特舉行通車剪彩儀式，在樂隊、鞭炮助興下，顯得十分熱鬧。（注：已經「走入歷史」的舊橋。）向陽大橋，原橋老舊，橋面狹窄，不敷漸趨成長之交通流量，乃決定予以擴建，於一九九九年六月破土動工，兩千年十月完工，耗資人民幣千餘萬元。新擴建的「向陽大橋」橋寬二十七米，全長三百七十二點五八米，橫跨鹽河，完工通車後，不但提供鹽河兩岸居民更爲安全便捷的交通，...
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堪称渠家大院的四大建筑特色。利用这一建筑奇葩开辟了晋商文化博物馆。是全国首家展示晋商文化博物馆。通过七大系列，25个展室，揭示了晋商之所以成为全十大商帮之首的奥秘，展示了晋商博大精深的文化内涵。祁县不但有渠家大院，而且还有乔家大院，祁县的乔家堡为县城的渠家皆为豪门望族，两家是亲戚。电视剧《乔家大院》中的那个被乔致庸送往山西最有名的晋阳书院攻读，终于在一年殿试中独占鳌头，考取状元的那个元楚，历史的真实人物是渠家「旺财主」。渠源浈的长子渠本翘，字楚南，乳名叫旺儿
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曾何一时，昙花一现，热烘烘地得了几十年，直至解放，科学文化，昌盛发达，人对事物的看法，穷理致知，大有提高和认识。因此，才逐步消失。变得销声匿迹了，可时隔半世纪了，如今，有些地方，盲目地视庙宇为文化，以兴庙为功德，任其滥建的歪风下，它又于原址废墟上，死灰复燃，随气而生，破土重立：《傅岗老庙》，尽管怎样？値此新世纪年代，若欲使它旧威重振，阴气弥天，那可说是梦想天开，仅能在历史上，留下这个曾一度骇人听闻的记载而已矣！
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磨云水雀替，既美观漂亮，又显示了主人的身份和富裕。老包头北梁一带除有三〇〇多处四合院外，竟还有罕见的三合院，真武庙巷8号院便是。出人意料的是，这个院的院门不仅开在南墙正中，而且照壁是木质的，也称作「屏影壁」。当你走进这个三合院，转过身看木「屏影壁」，又让人大吃一惊，它还是一座向里开的带门栓的双扇门，是大门里的二门。笔者在五保巷十号院远离大门和照壁的西北角山墙上，竟然发现了一面「疑似照壁」。千姿百态的「风水」照壁，不仅让人称奇叫绝，而且又是老包头的历史建筑文化
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图纸的相关记载，他们布置了会场，连楹联内容都采用了原来的文字。这张图纸的出现为建立修复马氏庄园游览区提供了依据。原云南省工商学校校长马敬恺已经三十多年未回到蒋村乡老家。他告诉记者，马氏庄园规模宏大，具有很高的旅游开发价值。作为马氏后人，他支持当地文化主管部门加强马家庄园旅游开发的措施，改善条件，将这处古建筑群建成闻名全国的旅游明珠，让更多的人了解古建筑文化，以推动当地经济的发展。安阳县文化局局长邓叶君表示，通过这次马氏后人寻根祭祖活动，促进爱国主义教育，使
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花鸟、瑞兽、鱼虾等泥塑，千姿百态，栩栩如生，外形欧式，内为中式的海源楼，大门设计为欧州教堂风格，屋顶继了客家民居建筑特点。在侯南村三十六条小巷子中，除了官宦富商的大宅外，各式各样的大小祠堂星罗棋布有九十座，其中杨氏的有八十座。多为九厅十八井官厅式大屋，祠堂外型各有讲究。百侯侯南村翰林居该镇一百二十多座古民居已完成了勘查登记建档，建立了镇村、村民小组及部门协作的多级联动责任制，落实到有人负责日常监控巡查和信息反馈。并从中筛选出具有较高历史、文化、艺术，研究价值的三十
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戌寅仲秋一日，艷陽高掛，萬里無雲，我與友人慕名前往西河赤蕨嶺遊覽。一路只見香蕉笑彎了腰，柿子羞紅了臉，稻田黃綠相間，一沛豐收之兆。當中型巴士進入上黃砂車上村山坳時，隱約可見白牆黃頂的赤蕨寺（原名靈覺寺），掩映在萬綠叢中的赤蕨岭上，它背倚「蜈蚣飛天」，面朝樟河曲水，居高臨下，果然氣勢不凡，此乃大埔境內數一數二的古寺，據說它是爲紀念唐高僧潘了拳而建寺的。唐憲宗元和十二年（八一七）三月廿五日，福建砂縣一潘姓人家有一男孩降生，其左手握拳不能伸開，三天後一托缽和尙...
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前言：最近走访设在台湾宜兰县头城鎭的「兰阳博物馆」，参观后感觉上似曾相识，经反复推敲后才查觉，其与家鄕「宁波帮博物馆」，在建筑设计理念、人文与自然间互动、及对地方志中的「人、事、物」描述，二者之间颇有异曲同工之妙！二十一世纪建筑文化趋势：记得在一九九〇年代，我参加世界能源大时，当年开会地点选在匈牙利首都布达佩斯」举办。布达佩斯原是隔多瑙河相望的一对姐妹城市——布达和佩斯，一八七三年这两座城市正式合并。布达在多瑙河西岸，是历代匈牙利皇朝建都所在。依山而建
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国家在文化建设上应该「软硬兼施」，甚且软的一面比硬的一面更为重要。良以文化的基本功能在促进人类社会的「软化」，「敷文化以柔远」，柔即软也。行政院文化建设委员会主任委员陈奇禄，日昨在国建会社会文化分组会议上以离开政府官员身份发言，认为目前政府方面似乎过于重视文化的硬体建设，忽视软体及文化活动的经营，文化建设似乎只是「文化建筑」而已。陈主任委员如此客观而坦诚的道出当前文化建设的缺失，极为中肯，虽然身为官员，但不是打官腔，不失书生本色，殊属难能可贵。近年来
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的文化特征也消失了。文化特征的消失是一种文化的实质上的消亡。譬如欧洲的威尼斯、米兰、罗马、巴黎、伦敦等城市，如果改建成面目一新的新城，城市看起来很新，但「威尼斯」不见了，而且是一去不复返的。到后来如果要重建一个「古威尼斯」，那已是复制古董，再不是本来面目了。如何既保存「威尼斯」又能适应现代文明，这是值得仔细研究的课题。城市建筑还不过是文化的有形的外壳，更重要的是无形的精神文化。近数百年来，随着欧洲殖民风潮的涌入，非洲、拉丁美洲数十种土著方言消失了，承载在方言上面
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