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太守报告了事情的经过。刘太守听了，立即打轿来到进贤门外金老汉家，验看了铁盒和所得之物⾀第二天，刘太守便在进贤门外侧筑坛焚香，拜谢天地，然后下令营造塔寺。金老汉又根据梦中见和铁盒的形状，画了一张内圆外方、七层八面葫芦顶的宝塔图样，将宝和早已绘好的豫章地理图、治水图一并交给了刘太守。同时又把献策所得的五百两赏银和自己一生勤俭积蓄，准备为办后事的四两黄金一起献了出来，捐助造塔。消息传出之后，全城百姓欢声雷动，纷纷捐款，参加建塔的人数以万计。刘太守按照金老汉勘测
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多方面的酝酿，及反复的论证，而选定在县城西南方的水尾山风景区内。这个风景区，具有所谓「一溪二平三峰四坳」的天然地理环境，自然景观独特秀丽；更有「东傍古邑、西仰饶信、南靠屛风、北眺芦林」的地利优势。因此，这一高大雄伟的宝塔建成之后，不论从那个方位进入广丰，永和塔的塔身，就会首先映入眼帘。建塔的设计规划该塔的筹建，先于一九九八年四月五日经政府审议批准，于五月十八日奠基，而于一九九九年四月竣工。塔址海拔高度二〇〇米，塔高四一·六八米，此一数目有企望广丰人民四季一路顺发
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报吿：春秋墓园土地为土坡，其中一半系用松土塡平，因此建地半坚半松，所谓上边为坚硬之岩石，而下边为松软之土壤，至少须经钻探专家认定适于建筑，方可着手设计建筑，请各位鄕长裁议。张文彬鄕长继说明竹林精舍现有土地，可供我建筑之用，如果春秋墓园建地不能使用，本会可以考虑，而且地点适合交通亦甚方便。张副经理事长指示：本会既经向春秋墓园订购建塔用地，至少须经钻探确实无法建筑或经在墓园无法在其他地方选择土地供我建塔时，再行考虑另选用竹林精舍用地建塔。最后讨论决定两点：一
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仁寿二塔……」。石湖塔本身有这样的记载；塔门上匾额「华带牌」刻有立牌年号「至元丙子腊月立」；第二至第五层的石梁上分别刻着「岁次丁丑十一月题」、「槽樾凌恢甫鼎建，岁次戊寅十月题」、「槽樾凌恢甫鼎建，岁次己卯正月题」、「岁次己卯三月题」。而「华带牌」是「槽樾锦江凌甫建」，由此可见，此塔应为元代所建。另从石塔的构造风格看，也是元代建筑。该塔建筑式样，和城内的二塔全同，全部用白冈石构成，五级八面。高三十公尺，全是用花岗石砌筑。登上基层，进入塔内，是一个圆形回廊，中间
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武进同乡会筹建「望乡塔」，目的在使亡故同乡终有所归，并减轻生者负担解决困难。原议购地建「公墓」，经一年余之选择，终以需要土地面积大，经费过钜难以定论。适政府提倡「火葬」节省土地，提经理监会一再讨论，乃决定，改以「购地建塔」。同乡会建灵骨塔既经决定，自民国六十七年十一月进入行动阶段，首先推定赵永耀、张文彬、朱淦祥、谢脩正、孔柱中五人为筹建小组，张文彬为召集人，着手筹备，筹定计画，逐步实施。对建塔地点的选择，可谓一波三折，先以台北县中和南势角的「春秋墓园」为
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合掌问讯：「请问大德，是从那座名山而来？」观音大士也就答礼道：「我是南海普陀山慈航普渡的观世音，今天特来贵山一赏名山胜境」。那一班儍罗汉，一听说是观世音更加高兴起来：「难得大菩萨光临敝山，使我们增光不少，一定在我们这个小地方，多盘桓几天，让我们这些小罗汉们供养供养大菩萨，我们大家做罗汉菜，请你吃我们的罗汉斋。」这就是俗人所说的：「罗汉请观音，客少主人多」。一四、菩萨造桥罗汉建塔观世音菩萨来到天台山，东游西玩，不知不觉的已经玩了好几天，每天都有不少的罗汉请他吃
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民国三十一年移往双庆寺开讲楞严经，后来得到弟子林炳照，林炳坤二对伉俪之恭请，发心建妙香林，恭请法师住持，因其献身振兴佛敎，弘扬佛法为毕身事业，辛苦奋斗致操劳过度，不幸于民国三十二年农历正月十六日，在该寺念佛声中安祥示寂，享寿七十，僧腊五十一，戒腊五十，遗嘱弟子宏船、开论诸师，待河山重光时，定将遗体座葬于祖国大地上。民国五十一年，遵照法师遗嘱及其弟子们之同意，建塔于南普陀寺古山之麓作为纪念，将弘一大师亲题：「会心当处即是，泉水在山乃清」镌刻于栏杆石上，会觉老
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理事長：張麟選 監事：劉爾忠 經手人：李素鳴
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东塔名「鎭国」，建于唐代懿宗咸通六车，公元八六五年，塔高十九丈三尺。西塔名「仁寿」，建于梁贞明二年，公元九一六年（较东塔晚五十一年）塔高十七丈八尺，较东塔略低一丈五尺，但其格调及内外石雕佛像、花鸟，均较东塔精美细致。东塔为师父亲自督建，而西塔为其学徒所督建，西塔完工之日，开放参观，一般观赏群众，以两塔比较而言，西塔玲珑雅观雕刻精细，较获好评。眞是靑出于蓝，更胜于蓝，其师不服，心生妒恨，乃邀约其学徒曰：「尽人都说，你起的塔，较我好看，咱今日作赌，你我两人各
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