-
租谷，那也是小业主应负责偿还。如果小业主也付不出租谷，则大业主可以收囘小业的权利（永佃权），因而形成了大业田与小业田（大小业合并置田也很多）。把田租给农人耕种收租谷的方式有二种；一种是前一年收租谷，次一年耕种，家鄕叫便田，租谷额当然要少些（大约是少一成，作为利息）。当年耕种，当年收租谷，家鄕叫租田（大业田只有租田）。家鄕的度量衡家鄕的度量衡沿用多年，十八年政府依公制标准订定市制。度：度是长度，以尺为单位。以前的尺有二种：一是鲁班尺，较市尺略短。一尺合十寸
-
却是「人弃我取」「你丢我检」地保用了四十年，而且还不知将保用到何年何月？或有人说：「这没有什么大不了，只不过是旧习难改而已。」可是每当我看到店家、摊贩、或报纸、电视上用台尺台斤标价或标示时，内心就有一种感觉，犹如看到逊淸的遗老，留着一条辫子不肯剪掉一般。一个人有人格，一国有国体，一个民族也该有民族的自尊心。国家制定的度量衡制度，全民都应该以遵行为荣。过去中央标准局推行公制，效果不彰，不能怪罪中央标准局。因为标准局只是制定标准的机关，而不是执行标准的机关。权
-
量衡制度，度量衡法有详细规定，现在所谈，为吾川鄕间一般俗习。升斗：以八斛为一升，十升为斗，十斗为一石。升斗俱系正方形盒，底小口大，量升斗时，用特制之丁字木棒刮平之，丁字木俗名「趟子」。升斗分市斗，河斗，米斗，谷子斗，杂粮斗，油房桐子茶子斗。市斗，河斗，米斗，谷子斗之容量，全川大致相同，小有出入，则价钱上见高低。河斗较市斗份量约轻，因船运关系，潮气较大，船老板收河斗，运达目的地时交出皆以市斗，毫不在乎。米斗普通三十六斤，谷子斗较重。杂粮斗更重，包括包谷，豆
-
㊂我国古代的度量衡与现代不尽相符，如：疏勒国在高宗末，其王遣使送释迦牟尼佛袈裟一，长二丈余。」（魏书列传九十）由此则释迦牟尼，一定是高二丈以上的人了。你能相信吗？何况京房易传为钱卜术数之学，江湖郎中之言，岂能为据？㊃古人发现之麒麟，一再说明为一角，则「人但见其突起……」未免太牵强了！㊄长颈鹿的蹄子，既能力踢狮子，是否在森林中，人去摸摸牠，不会踢人，而「懦弱」得像羔羊一样？这种说法对吗？㊅今人的「附会」，反说古人「附会」，既「善逃」又会「横行」，反说牠「不
-
度」指「长度」而言，包括里、丈、尺、寸等；「量」指「容量」而言，包括石、斗、升、合等；「衡」指「重量」而言，包括担、斤、两、钱等。此等基本「标准」关系国计民生至大且钜。我国立国历史悠久，历代对于度量衡准则，时有变革；且以幅员广大，致各省，甚至各地常有各异，其妨碍经济贸易之深不言可喻。忆昔吾鄕大伊山地区所用之「斗」较大，每斗小麦约重八、九十斤，而响水口「斗」较小，板浦「斗」更小，沭阳「斗」每斗小麦仅重四、五十斤。即大伊山一地各家粮行所用之「斗」亦有
-
最末一位的知县，姓赖，他当然没有那种远大前进的脑筋，他认为张雏声多事而扰民，在县堂内当场和张雏声剧烈的争吵起来，外面甚至传言赖知县的胡子，也给张雏声扯掉了几根。后来张雏声离开县府，走出北门，囘家的时候，不幸被网船帮围殴而死，养鱼之议，也就再无下文了。混乱复杂的度量衡家鄕的度量衡，远比此间混乱而复杂。政府虽早就推行公制和市制，但大家不予理会，照常各用各的。玆略作说明如左：先说「长度」：家鄕的尺，有老尺、关尺、裁缝尺、木匠尺、英尺、市尺、公尺等，但台湾流行的台尺
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19