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说到庙会,人们自然就联想到寺庙里供奉的大大小小神像,联想到无数信徒那种五体投地、顶礼膜拜的笃信和虔诚。其实神祇是在人类的童年形成的,是人们不能理解和驾驭自然力量和社会力量时,这些力量以人格化的方式在人们脑海中虚幻反映。在漫长的社会发展过程中,神似无处不在,进门有门神,囤粮有仓神,做饭有灶神,上山有山神,过河有河神,种地有土地神,在天有玉皇,入地有阎王……,大至开山破土,婚丧嫁娶,小至出门访友、更衣沐浴,几乎都要选时日、择方位、迎福避凶,但是因为队伍巨大
阳舂三月,春和日丽,我因工作上的事回了趟山西省绛县,正好赶上一年一度的东华山古庙会。我虽是绛县人,住在东华山脚下,对于东华山的故事传说也知道得不少,但就是没上去过。这次赶上了机会,有幸上山领略了东华山的美好景色。说起东华山人们要问陕西有西岳华山,怎么山西绛县还有个东华山?据传说,绛县的东华山是沈香劈山救母时,飞溅的石块而化成的。东华山故又称子华山。东华山位于绛县城东南,距县城二十余里处。主峰海拔1700米,山上庙宇背观莲花山,俯视绛川地,北望汾河,西观盐
四合院平房,土木建筑,古色古香。鄕鎭中南有魏城鎭,北有社城鎭,贯穿南北交通,商旅往来称便,东鄕讲堂鎭以煤市交易为多,西鄕云簇鎭一切为四鎭之最,前街后街商店林立,地方富庶,为第二商业中心,各种食品中以卤牛肉驰名,往来商客多闻香下马,全县大小村庄一百余,约有人口五万余人,地利人和,民情纯朴,农田除南北大川两岸平地外,以山地梯田为多,农家多饲养耕牛毛驴骡马以代人力,五谷杂粮中以小米产量最丰,小麦次之,每年秋收后,余粮多销往太谷一带,为地方上一大收入。贰、古蹟与庙会
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