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初夏日当头，无风汗自流，碧霞宫外景，为我梦中留！幼时读过诗，非常喜爱诗中景物，从不敢写诗！以上二十字，只是即景回忆，盼鄕长们不吝赐敎。东海城外西南方约里许，有座白虎山，后更名为「白璧」，此山的石头是灰白色，远看确像一只白虎因而得名，山下碧霞宫虽不是名刹，但面积不小，分前后院，面南背北，进大门有戏台，称得上雕梁画栋气派雄伟！每年四月初八浴佛节庙会即在此，忆及儿时上元节后，就盼着此日早临，家鄕气候四季分明，该冷的时候冷；该热时就热，绝不会突然间冷热无常，四月
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赶集」、「庙会」是个古意盎然的名词，仿佛在现代的工商社会中已经无法找到的事实；然而，在林口鄕却在每月的农历初一和十五，均固定有两次规模庞大的赶集，鄕民沉浸在此古老风貌的欢乐声中，历数十年不变。林口鄕的赶集，应得助于竹林山观音寺。鄕长洪德利说，赶集起因是早年住在下福、嘉宝、瑞平等偏远地区的居民，因交通不便，难得上街购物，故常利用农历每月初一、十五竹林山观音寺拜拜机会，到此参拜并顺便带些日用品、衣物之类的东西囘家，经过数十年的流传，每月两次庙会越来越盛，鄕
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每逢朔望司事者必鸣钟击鼓，远在五里许之人家，晨钟暮鼓之声，铮铮可闻。庙的右侧是一大片长方形广场，那是专为庙会时所使用的。庙的建造，大槪在淸道光年间，距今已百余年了。土地爷庙整年香火鼎盛，可与台湾北港的妈祖庙相嫓美，近至附近鄕民；远至丽水、缙云、永嘉、瑞安、景宁……附近诸县的善男信女，来庙朝拜的人陆绎不绝。每年有一次大庙会（农历二月十九日），这一天是观音大士的诞辰纪念，照理说淸眞堂的主神是白衣丞相，盛大的庙会也应该配合主神的生日为是；因为我们中国人对宗敎的信奉
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市集，本为早期社会之产物；通常大陆上的小城鎭，无不规定日期，赴市赶集。如每逢三、六、九日等，居民羣集通衢广场，以有易无，用通经济。及至演变到以每一地处庙宇佛诞之日集市；盖就进香还愿之善男信女祈福礼佛之便也，于是便有所谓「庙会」的市集了。我鄕省会张垣，庙会系每年旧历之四月初八、十八、廿八三期，而地点则在不同的三个娘娘庙行之；即上堡娘娘庙、下堡娘娘庙，以及赐儿山娘娘庙是也。上堡及下堡，分别为一独立之城堡（有城墙者，大者曰城，小者曰堡）赐儿山则为市区西郊名胜
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说到庙会，人们自然就联想到寺庙里供奉的大大小小神像，联想到无数信徒那种五体投地、顶礼膜拜的笃信和虔诚。其实神祇是在人类的童年形成的，是人们不能理解和驾驭自然力量和社会力量时，这些力量以人格化的方式在人们脑海中虚幻反映。在漫长的社会发展过程中，神似无处不在，进门有门神，囤粮有仓神，做饭有灶神，上山有山神，过河有河神，种地有土地神，在天有玉皇，入地有阎王……，大至开山破土，婚丧嫁娶，小至出门访友、更衣沐浴，几乎都要选时日、择方位、迎福避凶，但是因为队伍巨大
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吾鄕阜宁地处海隅，城厢附近周围，虽不满七华里，但为全县之政治文化中心。风俗习惯纯厚古朴，对于敬神赛会特意崇尙。因尔城内庙宇林立与庙会之多，乃居全县各鄕鎭之冠。根据记忆所及将城内所有寺庙及各种庙会活动情形缀拾成篇，以就正于鄕长前辈，共博一粲。关于庙宇方面，包括儒释道各敎皆有。其建造历史均在数百年之久。玆逐一略述于后：孔子庙——又称文庙。位于城内东边，庙貌宏巍房舍最多。在大门前面建有照壁，上刻「宫墙万仞」四个大字。进门后横着一座长方形泮池，上面分列三道石板
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黄埔军校习武。自参加革命军北伐，到抗日战争胜利。自济南沦陷，到南京弃守。自湖南宜章县师生夜奔白石渡、赴广州转澎湖，所亲身遭遇的冒险犯难等事，无所不想，无所不忆。不知怎的，这不听意旨的头脑，突然想起我童年时期，目睹耳闻的「庙会开市」和「保镖」这两桩事情来了。民国四、五年间，我是个十一、二岁的小孩子，在平阴县立初等小学堂读书。此校设于县城南门外药王庙内一所院落「槐荫庭」里。花木扶疏，槐叶蔽空，环境幽雅，设校颇宜。距我家咫尺，往来甚便。我在此校读书时，亲眼看到药王庙
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阳春三月，风和日丽，恰逢礼拜天，在妻子的提议下，我们一家四口驱车去赶唐梓山三月三庙会。行至草店北下坡的高公桥时，一阵触景生情的刺痛感，促使我不由自主地刹住车，儿女问我停车干甚么？我便如实讲叙自己三十多年前路过高公桥的情景。那是一个冬天星期六下午，我从枣阳县一中放学后回湖河鎭，五时许，又渴又饿又累又冷的我刚刚走到高公桥，此时，一辆冒着黑烟的货车驶进高公桥，我趁其缓缓爬坡之际顺势扒上车。谁知，不出十米，车突然停住。「巴妈的！找死！」伴随着武汉蛮口音的臭骂
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比干岭，位于山西省潞城市东北十五华里邯（郸）长（治）古道，这里曾是商代微子国的中心地带，当地人民为了尊崇和怀念比平，每年农历七月十九举行庙会，届时，赶会者多达万人，可见香火之盛。史载，比干为商代国君纣王的叔父，官至丞相，因力谏纣王而被剖腹。据传，比干被部腹后忠魂不散，竟未死去，忍痛到微子国来找微子，以图救国之策。当走到山岭时，见路边有一农妇正在一根一根的抽草心，比干好奇地问她：“你把草心抽了，草还能活吗？"农妇答道：“人没心还活着，草为何不能？”比干闻听
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枣阳自明朝以来，群众为拜佛、朝爷进香，自发到有名望的庙宇，寺观（庵堂）去祈求“神灵”，久之，形成庙会。商贾们便乘机推销货物，组织交易；农民也根据生产生活需要，利用赶庙会来购买必需品。年复一年，形成了庙会的固定时间，一般在春节后农忙前，即从农历正月到四月进行，也有是金秋八月举行的。一九四九年后，国营合作商业也利用庙会形式，组织物资交流会。十五年前，我受聘撰写〈枣阳财贸志〉，有幸去考察采访枣阳各地的庙（市）会，踏遍了枣阳的“七十二镇店”，访问了数以百计的当
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