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編者：尊聞集計八卷 目如下：劉雲僧先生在贛州友人處鈔得（一九八五年五月）卷一 論著 卷五 傳記卷二 叙跋 卷六 表·忠·狀·述·贊·頌·銘卷三 書牘 卷七 詩卷四 書牘 卷八 制義先生以所達才澡身，元淵宅心。道秘宇內間出鉅人非特吾邑中歷久所僅見也。學者獲其遺墨片楮，宜罔不拱璧重之余嘗覓訪蒐羅不可得，同治癸亥春，有同姓茂才名章桂者，原粤人，遊學至瑞久於僑居者也。一日造吾盧出奇書一帙，授予曰「此吾昔館密溪所得臺山先生墨蹟也。吾老矣，將踰嶺歸籍，恐此吉光羽，失墮就煙...
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愚聞道恨晚，故於琅函祕笈，便頓結不解之緣。凡眞善美出版社及自由出版社所刋行之道書，無不蒐羅殆盡，廢寢忘餐，反覆玩誦。同時隨讀隨鈔，略作「札記」，積之既久，遂不覺裒輯成册。自拙編「訪道語錄」印行問世以後，卽就「札記」中尤醇正、精闢者，又釐訂成書，而目之曰「仙學妙選」。「妙選」者，愚以爲「妙」也；然畢竟「妙」乎？抑「不妙」乎？迄猶不敢自必。因叩請針石子，全稿賜以鑒定，再懇求虞陽子，逐條錫予圈評。幸蒙二師慨然許之。於是感奮之餘，二師以爲「妙」者，存之；以爲「不...
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市場爲廠商以其商品，爭取顧客，決定本身事業成敗的場所。往昔我國商人以「貨眞價實」、「童叟無欺」爭取顧客，以「口頭承諾」向同業融通資金，換言之，卽以「誠」、「信」爲從事商業的南針，以爲僅須如此，便可獲得成功。既不僱用具有商業經驗的人員，亦不講求推銷方法，更遑論推介新產品、改良品質。且因我國傳統重農輕商，商人爲「四民之末」，馴至商業無法突破傳統的藩籬，起衰振敝，爲國家積聚財富。近世由於工業發達，產品種類繁多，品質日新月異，商場情況，因各種因素相加相乘，而瞬息...
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一 序（王宇信）金開（即張堅）先生甲骨文書法《耕耘集》成，專程於二〇〇六年七月三十日來京，到我芳古園家中，興沖沖地讓看他散發著油墨清香的全書樣稿。在欣賞他這幾十幅甲骨書法作品的同時，我不禁連連稱好，並對他完成此書表示衷心祝賀。他不失時機地請我「提提意見」，並要我爲之寫一篇序。作爲多年至交的小小要求，我毫不猶豫地答應了。這部甲骨文書法《耕耘集》，開篇爲張堅先生寫的《甲骨學與甲骨文書法藝術》。可以說，此書是他多年學習和鑽研甲骨文以及甲骨文書法藝術的心得體會。...
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在中國近代史上，黃遵憲是一位走在時代前面，影響了中國近代化進程的重要人物。令人遺憾的是，他應有的歷史地位長期以來被忽視，人們往往把他看作一位詩人，僅從文學的角度上給予評價，這是遠遠不夠的。只有站在近代史的高度上進行審視，才能認淸他的歷史地位，由此作出評價才有可能是客觀公允的。硏究黃遵憲大體上應重視他一生中的兩件大事：首先是著『日本國志』。此書四十卷五十萬言，是黃遵憲親自在日本、美國等地長期具體考察和深入硏究的結果，變法改革之說盡萃於其中。透過它可以知道，...
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鄕先進鍾幹材先生，別署藹廬，世居廣東梅縣之嵩山堡，誕生於遜清光緖二十九年癸卯元旦。幼懷異稟，聰敏過人，早年畢業梅縣東山中學，親炙名師，於國學深植基礎，工文辭外，所作詩聯，亦清新拔俗，高雅可誦。平生忠黨愛國，樂道信神，待人處世，尤敦厚可風。語云：謙謙君子，藹藹吉人，先生有焉。曾充蕉嶺城北學校敎務主任多年，歷任印尼椰城天聲日報經理、副社長達二十餘年，卓著績效。日寇南侵，被指爲「敵性國民」，拘囚集中營，幾達三年之久。回憶當年與余在椰城認識以來，亦逾四十寒暑，詩...
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屛東有臺灣米倉之稱，所產稻米，特別優美，日據時代，說日皇的御用米，就是指定要屛東出產的蓬萊米。其他農作物也非常繁盛，這種平疇千里，是那些人開疆闢土，篳路藍褸創始的呢？這裏有一座屛東西勢六堆忠義祠，裏面祀奉許多義士先烈，第一座牌位，大書特書著，明粤東來臺開基創業諸義士先烈神位，跟着便是隨明鄭來臺及淸康熙間迄臺灣光復的三百年間忠勇犠牲的義烈諸神位，故陳副總統辭修先生生前頒賜的祠聯：上聯「誰使蠻煙瘴雨，化爲廿露和風，締造艱難，篳路先傳開國史」的，也有很充分說明...
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民旺三年，余奉使赴滇，讀雲南通志鑛政篇，其所引宋應星著天工開物卷，言冶銅法頗詳晰，因思讀其全書。次年囘京，徧索之廠肆，無所得，詢之藏書者，均謝不知。惟余友章君鴻釗云，曾于日本東京帝國圖書舘中一見之。乃輾轉托人就抄，年餘未得報，已稍稍忘之矣。十一年遷居天津，偶於羅叔韞先生座中言及其事，先生曰：「是書也，余求之三十年不得，後乃偶遇之日本古錢肆主人靑森君之齋中，遂以古錢若干枚易之歸。君旣好此，當以相假。」於是始得慰十年嚮往之心焉。書爲日本菅生堂以木氏蒹葭堂所藏...
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臺山先生尊聞居士集，初刋於長洲尺木先生，續刋於陳太史月潭先生。其後屢經兵燹，展轉散佚，遺書罕存。嗣督學洪文卿修撰、按試寧都，訪求舊集，搜采遺稿，鐫版試院，是爲第四續。梓成又携之去，莫知究竟，今求其書不可得。海內知言，每相從問索，以爲其後者，坐令先哲著述歷久無徵，與有責焉。因訪得蠹餘原刋，幷於密溪故鄕，再四搜輯，得前集未刋詩文若干篇，又獲手訂修眞丹圖一大幅。爰與同志劉雅堂諸君，爲第五次刋續之擧。其中有採自宜黃縣志及雩都宋暢谷文集者，亦有瑞金縣志所已刻而本集...
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自古以來，人類智慧、學識技能與經驗來源的獲得，不外二途，一爲與生俱來的天賦之明，或不學亦能，一爲後天的學習與體會而得，前者可謂純由父母遺傳與個人天賦智力之特異，而後者則全須後天環境的敎養與自身的終身不斷努力以求完成，但此二者，則相輔相成，缺一不可，特別是後天的敎養與自身的努力，常可瀰補前者的缺失或不足，反之單憑先天的聰明智慧，而不從事後天的學習進取，增加智慧，雖可成名於一時，却無法維持於久遠，因爲時代是在進步，學問智識，日在增加，個人智慧亦必隨之增加，始...
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