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夫披葉以尋根，觀瀾而溯源，文心雕龍固己宗經而條枝，況姓氏乃嗣胤以繼統，豈可不推源而徵委，是以太史公立傳，尋源，復有黃本驥撰姓氏解紛，皆所以稽考姓源，推本徵委者也；丁氏源遠流長，姓氏考略謂「武王伐紂，丁侯不朝」，武王距今三千一百餘年，已有丁氏爲侯，足徽丁氏爲侯，足徽丁氏早已燦然爲望族。史記齊太公世家謂呂尙（姜子牙）有子呂伋號丁公，後以丁爲姓，淸代呂丁不得通婚，足證呂丁同宗。呂伋之後，演爲丁氏，此另一支也，最初滋於山東濟陽，後蔓延各省。齊太公世家又云：「呂尙...
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我國古籍，最早者有三墳五典，九丘八索。相傳伏羲、神農、黄帝之籍，稱三墳；少昊、顓頊、高辛，與唐堯、虞舜之籍，稱五典；九州之志，謂之九丘；八卦之説，謂之八索。以册籍浩繁，傳刻困難，或早殘缺，或竟消失。秦火以後，古籍殆盡燬滅。漢興，多方搜求，漸收佚本。歷經唐宋，學風益盛。明成祖時，乃有永樂大典。以韻字類聚經史子集、天文地志、陰陽醫卜、僧道技藝之言爲一書，凡二萬二千八百七十七卷，合爲一萬一千九百九十五册，誠浩浩大觀。惜屢遭火劫，僅存六十册，爲近今世界書局印行於...
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甯邑跟郡域百八十里，東北際大海，南幹諸山，蜿蜒相屬，實發脈於天臺，其間水深土厚，民俗樸魯，先賢自方正學外，它如葉西澗、舒聞風、胡梅硼、劉樗園諸先生，悉焜雉史册，俾後來有所矜式。唯轄地石田，太半率犖確不可治，民艱衣食，無知者遂習爲推埋昌翔，而莫知所警，有司治之，急則相率而入於海。盖自同治丁戍間以迄於今，民風不靖。剽掠之事，往往而有，以是號稱難治焉。啓泰於去年冬月，承乏斯邑，下車伊始，侦一二莠民，盡法懲治之，時間數旬，宵小屛跡，公事餘間，偕邑之士大夫，雍容揖...
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近者，孝丰王君显之，撰纂孝丰志稿十卷。以予曾长浙民政多年，对斯县之人文风土，向所熟悉，且于民国二十八年新县制公布之初，即指定时处最前县之孝丰，为第一期办理省县财政划分十个县之一。乃持以相示，并嘱为序言。予维方志之作，由来已久。若总汇诸目为一编，实导源于宋范成大之吴郡志。明代继之，作者甚众，若康海武功志，韩邦淸朝邑志，陈士元志，皆有名于时。明史文艺志，亦载有州郡方志之目。惟时皆私家著述，并无程限。孝丰之有志，亦始于明。凡杨黄两令所纂，今已不存。满淸康熙初年
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杂志的创刊留下一份纪录，作为文化巨流中一个泡沫，借「欧亚揽胜」的序言机会，使它出笼。创办旅行杂志因缘经过二十六年前，我已看出旅行观光必然会成为全世界最风行的一种活动，也是现代人生活中不可或缺的项目之一；同时也想到从这一出版物多少谋取一些收入，以支持新闻天地。当初出版旅行杂志的动机在此。也不可否认，部份启示得自更早以前，陈光甫先生领导的中国旅行社所出版的「旅行杂志」，这本杂志由赵君豪主编，自一九二七年至一九四八年，共出版了廿二年，大陆易色，它停刊了，赵君豪到
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徐悲鸿于一九三二年应西欧诸邦之请，展览中国艺术，其中张大千代表中国山水作家，其清丽雅逸之笔，实令欧人神往。故其所作名画金荷，藏于巴黎；江南景色，藏于莫斯科。二处国立博物馆，以当代绘画而闻名。徐公每语人曰：张大千，五百年来第一人也。大师闻之，惶恐而逊谢。迨四十年后（一九七二年四月），于旧金山砥昂博物馆，展出七十岁至三十岁之四十年回顾展（计展出书画五十四幅），亲书序言，回忆前语，文曰：此一时佳话，忽忽已是四十余年事，言念及之，不胜感叹。又曰：惟悲鸿长逝，不及
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得列阶前，而公务接洽，亦获常过祠宇。先生字士靑，久官盐政，善堪舆之学。晚年曾有自挽诗，自大陆陷匪，先生生死未卜。其赠我之家乘，亦于战乱中遗失。今王君梓良，在台觅得一部，即以见示，并谓将影印行世，嘱为序言。犹忆三十六年五月，视政临安，初得展拜王墓及祭堂，堂系民国二年，武进钱某任临安知县时所建。虽经战乱，墓堂尙属完整。两山夹峙，偃盖靑松。益见王之功业，虽历千百年而在人心。今先岳已弃养数年，则王君之嘱，我更无可辞，谨序！民国五十九年十二月九日于台北
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仁和王氏知悔齋藏書，於民國十六年收為公有，二十二年藏諸浙館，余幸與檢理之役。越數載，復得假閱王子展氏手鈔書自四册，因迻錄其序文五篇，置之行篋。兵燹後，書多散失，此文猶存。因卽付載本列，以誌此書林掌故云。夏定域記。
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寶島臺灣，四時皆春，可玩之處甚多，近年政府提倡觀光事業，鼓勵民衆休閒旅遊，各處新開發的遊樂之區更是比比皆是。作者是個忙人，終年碌碌勞形，對休閒遊樂本無多餘時間和雅興，但因參加幾個團體，如新聞通訊協會、雜誌事業協會、瑜伽協會、浙江與寧波兩同鄕會等，常有參觀訪問旅遊機會，時予隨興參加，而每次遊罷囘來，對沿途見聞或心有所感，輙信筆記述以充我編輯刊物的篇幅，如此年積月累，積稿甚夥。三年前編印了一册「浮生小記」，出版後讀者反應不惡；還有幾位長者賜函嘉勉，許爲至情之...
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子不語：「怪力亂神」。季路問事鬼神，子曰：「未能事人，焉能事鬼」！故儒家愼言鬼神。子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺；使天下之人，齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。詩曰：『神之格思，不可度思，矧可射思。』夫微之顯，誠之不可揜如此夫』！子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之」。如此，則聖人亦不否認之有鬼神，惟不語而已。余少時，見廟會演「遊十殿」一戯，觀衆有怵惕驚心者，有竊竊私議者，余當時之觀感，為好人上天堂，壤人入地獄...
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