-
序一蓋天下萬物，以人爲貴，而人者亦必以追本，追本亦必知世系也。以故「周官」小史，奠世系，辨昭穆，敘宗傳，以揚美德，以祥史乘，于以譜牒之掌，古有專門，誠先王所重，賢哲所致力，殆因人，斯有家，家斯有國，國斯天下。是若族系不辨，譜牒不明，則何言其國，何論天下，何論傳統。此先王所以賜土分姓，重人類而所以明倫敘，置譜牒者哉。吾等準此，厥考我祖，追本唐宗，端在辨其系屬也，溯本唐宗，本周世姬姓，殆與周文、武而並周公，概同一血脈也。姬姓中有一裔，封國爲唐，遂以爲氏，此唐...
-
自伏羲氏畫卦象，以通天地之德，狀萬物之行而有畫，倉頡氏塗魚龍鳥獸之狀，結物類大小衆寡之態而有字以來，迄今已數千年於玆。傳略有之，書與畫，所以成造化，助人倫，窮變遷，測隱微，與天地同其功用，與四時同其行藏，蓋以書能敍其事，不能載其狀，畫能成其形，不能明其體。是以存形莫善於畫，載言莫善於書，兩者相輔相成，不可偏廢。一位畫家，揮纖毫之勁筆，運靈巧之思維，以狀宇宙間至奧之體，而美化萬物，幷展方寸之能，塗千里於呎尺之上，記神形於片語之中。使雅人達士，坐斗室之間，而...
-
汪君叔游旣梓其尊人守狷老人遺墨竣事，一日走相告曰，先君尙有撰書證蓮禪師塔銘，及褚登善雁塔聖敎序臨本兩種，爲 先君晚年精心之構，不可以湮而不傳。今至好張君品淸以德從 先君硏書法，念曩昔切磋指點之雅，願任剞劂之資，以廣流市。惟紹介之辭，知 先君最深者莫 先生若，敢包一言爲序，其何可辭。接謹蓮禪師出江蘇常州天寗寺，杯渡來臺，結節新店山中，祖堂仍供奉天寗一系歷代宗祖，實爲天寗在台之下院。而武進汪氏自守狷老人之若祖若曾，皆世爲天寗寺之護法證蓮遷化，其法子敏智等求老人爲...
-
中華民族是世界上文化昌明，歷史悠久，人口繁盛的偉大民族，歷經內憂外患，終能克服艱危，邁向強大。中華民族在生存發展過程中冶鍊出一項重要的潛力——在思想上與作為上重視「務本」，講求基礎的奠立，追求「磐石」之固，相信「根深葉茂」的自然生長規律。兩千多年之前，儒家曾說：「君子務本，本立而道生。」（論語學而篇）「君子之道，譬如行遠必自邇，譬如登高必自卑。」（中庸第十五章）指出君子先要求得「本立」，而後方能培育「道」的成長。而「道」的發韌，須由近及遠、由低至高，一步...
-
李幡先生字仙根。中山李遐齡菊水裔孫。八代文風，著於梓里。少日留學東瀛，受知於國父，參加同盟會，努力革命。兩度任本邑縣長，又任江門市長。粤漢鐵路局長。抗倭戰起，國民政府聘為國民參政員。民卅二年積勞病故於陪都，生平愛好臨池，更嗜吟詠。事母尤以孝聞，是書戰時刋於桂林。現已成為孤本，遺詩曰秋波琴館詩稿未刋，予曾選錄於廣東歷代詩鈔卷六。余祖明 謹識
-
徐悲鸿于一九三二年应西欧诸邦之请，展览中国艺术，其中张大千代表中国山水作家，其清丽雅逸之笔，实令欧人神往。故其所作名画金荷，藏于巴黎；江南景色，藏于莫斯科。二处国立博物馆，以当代绘画而闻名。徐公每语人曰：张大千，五百年来第一人也。大师闻之，惶恐而逊谢。迨四十年后（一九七二年四月），于旧金山砥昂博物馆，展出七十岁至三十岁之四十年回顾展（计展出书画五十四幅），亲书序言，回忆前语，文曰：此一时佳话，忽忽已是四十余年事，言念及之，不胜感叹。又曰：惟悲鸿长逝，不及
-
史記鄭世家：鄭本周之西都畿內地，周宣王封季弟友（桓公）於此（在陝西省華州境），其後犬戎殺周幽王，桓公死之。桓公之子武公，名掘突，定平王於東都，因徙封舊號於新鄭，是爲春秋鄭國（河南省開封府滎陽縣），戰國時爲韓所滅。又元和姓纂云：鄭氏系出姬姓，鄭旣爲韓所滅，而其子孫遷移於陳宋間（即蘇魯豫皖邊區——商丘、亳州一帶），以國爲氏也。秦漢及唐宋以來，鄭氏代有達人，世系失考，而始遷黃縣之祖鄭將軍，逸其名，原籍湖北省荆州府江陵縣，元末奉詔東征，未及殄寇，而元祚已終，引首...
-
昔漢李廣以故將軍屛居藍田南山中，至爲醉尉所呵，然射虎穿石，未嘗忘搴斬決盪之志。宋辛棄疾，自虜中南歸，矢清胡塵，晚年志不得遂，以詞寫其伊鬱，誦誰問廉頗健飯之句，足知其所懷。蓋櫪驥未忘千里，烈士不已壯心，此王處仲之所以因魏武詩而擊缺唾壺也。自大盜移國，神州陸沉，追隨政府來臺之忠貞宿將，年來多以限齡解甲，顧類能老而不衰，困而彌奮，有李廣射虎之豪，無趙孟視蔭之戚，其儒雅能詩者，亦率如稼軒以慷慨激昻之音，作中興鼓吹，斯于吾鄕舒將軍適存見之焉。將軍早歲從戎，由偏裨洊...
-
二〇〇七年十月二十五日在書房打開電腦，看到棗陽市第一中學歷史老師趙軍先生傳來的電子信，他說：「我是您故鄉棗陽市第一中學的一名老師，……目睹先生著作《湖北棗陽鄉土志》，……翻開之下，感覺此書……字裡行間無不透露出先生對家鄉的一片赤誠之心，……二〇〇四年秋我受命參修《棗陽一中校志》，校志有關先生的一些細節尚須先生指正。……先生城關鎮人，又是我校校友，如果能為校志作序，幸甚！」又說：「曾……讀過《棗陽文獻》雜誌，為這些居住台灣的棗陽人對家鄉的赤忱之心感動。奉懇...
-
蓋聞藝事之極，原與道通，圖繪之工，本乎神悟。擷造化之奧秘，覘運會之降升，寫天地之輝光，曉生民之耳目，席珍流而萬世響，木鐸起而千里應；非學有師承，智周無外，又安足以雕鏤萬象，啓後承先也哉。粤自有虞之世，畫衣冠以象人文，迄乎姫周之時，圖帝王以垂鑑戒。以至漢代靈光之殿，武梁之祠，或寫神怪以祝吉祥，或繪故事而證經史，其風格多偏於事物之寫實，而藝術遂成爲政敎之附庸。魏晉南北朝以還，佛敎羼入，生面別開；至於有唐，獨標神韻；人物山水，特出冠時，典道同機，密契造化。五代...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19