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谁道仙源不可寻，屏山相对坐幽深。绯桃碧柳参差是，子骥当年错费心。锦水龙津遍友朋，六桥三竺梦无痕。垂杨踠地潇潇雨，我在庄山第九村。（庄山新在奉化锦屏山中山公园山麓）
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读朱沛莲先生所作陈文勤公事略。对其一生仕途行谊，叙述綦详。玆欲稍加补充者，则为海寗陈氏蜚黄腾达，世代簪缨之遗闻。因陈氏系出高氏，故知之较详。余家在萧山东鄕河庄山之麓，河庄山距龛山三十里，赭山五里，龛赭之间，往昔称为巖门，钱塘江经过其间，但沧海桑田，康熙时巖门已涨为平陆，桑麻竹树，烟火万家，与海宁隔江相望，而仍隶于海宁。（后因纳税渡江不便，始改隶萧山。）高氏居此者，自南宋以来，丁口已繁衍至万人以上。因地狭人众，遂多渡江至海宁工作。海宁有一陈姓老翁，无子
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初临启省思，所幸无虞衣食住，聊堪有托画书诗。新逢两岸开新运，向往家山访旧知；若问余生何处去？但归故土莫迟迟。贺几江书法学校萧校长嘉辉兄创校有成「中线描摹」[2]意创新，从此翰墨起沉沦；同钦道范宏鄕国，众仰书风振几津；铁画银钩堪入圣，鸿飞鹤舞更传神。羣才立雪师承继，萧子于今栾苦辛。台北鄕城山庄落成杜陵旧宅未全荒，又见山腰筑草堂；难避喧嚣心自远，亦因扰攘世特狂；乘曦罗种迎春色，待晚登楼览夕阳；怕听鹃声归去不？此间极乐那思鄕！挽鸿休兄违难叹飘零，我怀至友。行仁伤
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注：隐贤寺）走进位于东莞常平丽城开发区内的隐贤山庄，立刻被连绵的群山、怡人的环境所吸引。以隐贤湖为中心的整体布局，周围青山绿水间散布了晚翠居、弥勒佛、隐贤寺、热带雨林、逗趣园等几十个景点。美丽的传说故事、气势宏伟的景点，以及现代化的游乐设施，让这座山庄交辉生色。到过隐贤山庄的人定必会知道晚翠居。晚翠居是东莞一代贤臣李觉斯晚年回到满目青葱的故乡的居所。「晚翠」主要是象征正直、不屈不挠，也是他一生的写照。据说李觉斯出生在一个传统的儒式家庭，从小
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到一回常熟，就想登一回虞山。十里青山半入城。曾几何时，从城里到山顶，小径枝枝蔓蔓，山路曲曲弯弯，乱石高高低低，树木疏疏密密，走走停停，气喘吁吁，汗流浃背，饥肠咕噜，一个来回，非大半天不可。今非昔比，坐车子从言子墓旁入山，过辛峰亭，出虞山门，经维摩山庄，峰回路转，渐入佳境，不消刻把钟，已至山顶锦峰；如果坐上索道缆车，须曳之间，直上青云，更是优哉悠哉。登高可以望远，温故方能知新。不过，登高望远，还是安步当车，一点一景，移步换景，任思绪纷飞于古今，让身心消融于
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民国五十四年九月二十一日中央日报副刊中登载在苏三起解一剧中，当解差崇公道问：「过路的君子，有往南京去的无有，」时，只听后台有人答道：「上南京的头三天都走过了，如今仅是上热河八沟喇嘛庙拉骆驼的了。」八沟，是从热河省会承德市至平泉县中间的八个村鎭，著名的淸帝热河避暑山庄和棒锤山，就在八沟起点的第一沟。出承德东门，步行半小时即可到达棒锤山下，这一带是塞外风光最为迷人的地方，山色茫茫，云水悠悠，雪白的羊羣和牧马，游荡在无边的原野，满载毛皮的骆驼队，穿梭于林深草密
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爱默生说：「有怎样的人格，才有怎样的见地。」由于当前社会欠缺一些有风格、有远见的典型人物，青年人心目中也缺乏値得尊敬效法的榜样，孙中山先生的风范典型，正是中国近代历史上値得效法的伟人。他的思想学说足为我们经邦济世、安身立命的南针，而我们要想硏究其思想学说，必先了解他的生平行谊。这是庄政敎授多年来钻硏 国父思想与行谊所获得的深切体验。他说：「 国父所以一生抱持悲天悯人的胸怀，以及救国救民的宏愿壮志，正因为他具有伟大的人格。致力 国父生平硏究因此，庄敎授
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次联席会议纪录第四议案为钟国珍先生之公子女儿（日迪日进和屛兰）节省其父母八十寿庆费用新台币贰拾万元。半为本会奖学基金，半为梁野山庄建筑费用。其热心公益，应如何表扬案？决议奖学金的处理，完全尊重捐款人意旨，并在十期鄕音刊出表扬，以资鼓励；第五案为钟德宝、胡煌仁和胡敬辉等均属荣民，月入有限，但捐款不落人后，其精神可嘉，应如何表扬案？决议在十期鄕音中专文报导及表扬。本社编辑同仁对此二案决议，未收到如何表扬及专文报导之文字，不知如何刊出，谨在此说明，以对此善行表崇敬
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出无锡北门外，约一里多，便是梨花庄，这个地方名称似乎很动听，原来梨花庄就是沈万山的别墅，广五十余亩。万山有一爱妾名贞香，最爱梨花，因此于别墅中徧植梨花，遂名梨花庄。关于沈万山的名籍事蹟，诸书所载不一，民间大都知道，他是元末明初金陵的一位巨富，相传他家中有个聚宝盆，金银财宝，取之不尽，随时盈满。朱太祖定都南京，他斥资助筑都城。他富逾王侯，为太祖所忌，把他的聚宝盆打碎，埋在金陵南门之下，改称此门为聚宝门。后来坐事流放岭南，传说被仙人渡去。
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点易台在惠山寺左，明邵文庄公宝所筑，文庄公既建二泉书院，复于院之泉斋后，叠石为台，台前置一圆石，象太极图，有堕石二，象两仪，又有堕石四，象四象，筑以八角，遂象八卦，乃以点易台名之。（瘦竹）
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