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庄培因阳湖人（今武进）妥本淳，乾隆十九年甲戌殿试一甲一名。授修撰。二十一年五月，为福建鄕试正考官。二十三年二月，督学福建。累迁侍讲学士，擅古文，工诗词，有虚一斋集。父柱，字书石，号南村，雍正五年丁未进士，累官温处道。伯楷，字书田，康熙五十二年癸己进士，由庶常授编修，累官国子监司业。兄存与，乾隆十年乙丑榜眼。侄通敏，存与子，乾隆三十七年壬辰进士，由庶常授编修，历右春坊右中允。庄存与武进人，字方耕，康熙五十八年生。乾隆十年乙丑殿试一甲二名（榜眼），授编修
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花旧馆；清乾隆榜眼、著名经学家，「常州学派」创始人庄存与故居；著名史学家、诗人，与袁枚、蒋士铨合称「江左三大家」的赵翼故居；著名诗人黄仲则故居；常州画派创始人恽南田的寓居和终老处瓯香馆；清乾隆进士、诗人、画家管干贞故居等明清时的建筑均坐落和保存在这里。更令人称奇的是从一六四三年至一七五四年的百年中，这里竟有杨廷鉴、吕宫、赵熊诏、庄培因等四人是全国科举场上夺魁的状元，平均全国九位状元中，就有一位出自此地。眞可谓是名副其实的「状元街区」了」。
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不重思想上的探求，不重对时局的贡献，硏究范围太狭窄，若于太平盛世，学者不需面对时势之需要，尙可满足于一时，但淸自乾隆晚年，国势已由极盛开始走下坡，若干学者乃转向西汉之今文学派，讲求经典中的微言大义，而不拘泥于名物的考究。这派的开创者为常州庄存与，于是又被称为常州之学。虽然乾隆之时，考据之学最盛，自从道光、咸丰等以后，淸代渐渐衰落，经世之学大受欢迎，以求良好变法以图强，常州经世之学渐渐发扬光大，成为晚淸变法求富强时期之学术思想主流。二、常州之学常州之学之始
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常州经学之盛，既如前述，而又有别派者，庄存与刘逢禄也。庄存与，字方耕，乾隆十一年，一甲第二名进士。后官至礼部左侍郞。囘翔仪部者三十余年，及致仕归，萧然儒素，六经四子书，皆有撰述，而独悟微言，通其学者，为门人余姚邵晋涵、曲阜孔广森及从子述祖、外孙刘逢禄数人而已。世称常州庄氏今文之学。然越缦堂日记，谓常州庄氏说经，自托西京微言，实为南宋唾余（十七册第十页）。以愚观之，第即一端而论，存与幼传山西阎若璩之学。阎氏所辟伪古文，信于海内，言官学臣言于朝，重写二十八篇
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来年储果状元及第，才过阙试，迳赴嘉礼，因赋催妆诗曰：「昔年将去玉京游，第一仙人许状头；今日幸为秦晋会，早敎鸾凤下妆楼。」』（见唐诗纪事）庄培因的自负诗，并不如一般大言炎炎，说了算数，吹吹而已之辈，他说得出，做得到，果于乾隆十九年以一甲第一名状元及第。与乃兄庄存与成「兄弟鼎甲」。庄培因、字本淳，乾隆十九年甲戍状元。授修撰，累擢侍讲学士。其兄庄存与、字方耕，乾隆十年乙丑榜眼，授编修，累官礼部左侍郞。父庄柱，为雍正五年丁未进士，庄存与子通敏，为乾隆三十七年壬辰进士
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手下还有灶子灶孙、运火将军、进火神母等三十六神。直至汉朝，这才出现了男灶神。有的说是炎帝，有的说是祝融，反正都与火的崇拜有关。不过，在民间的传说中，灶王爷姓张名单，《酉阳杂俎》中说，他还有个夫人，字卿忌，有六女皆名察洽，这才有灶王爷的称呼。若说海岛灶神信仰的兴起，也与火的崇拜有关。其间，从自然火的崇拜到灶火的崇拜，是火崇拜的重大转折。因为有了炉灶后，人们的日常生活发生了重大变化。俗语云：「民以食为天。」人们的生存，一日三餐都离不开炉灶，从而诞生了灶神信仰
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