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说千百年的诗人，同此风月、共此花草，偶或意会字触，便说是剽袭、是仿效，岂非冤诬。记得两峰居士给袁枚画像。袁枚说两峰以为是我也，家人以为非我也。是我非我，姑且不论。只好说两峰画中之我，一我也。家人目中之我，一我也。各作各的诗，是不是学某人的，就各说各的吧！诚然诗是学来的。不过诗的学习，有如奕棋，所能学的，是马走日字相走田的基本法步。须知棋无重局。当其对奕谋著时，是要全靠心拟神往的，同样的道理，诗之所能学的，只限于平仄格律。结果是诗不能不学，而又无成法可学
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不够风雅，不但做不出好诗，连看诗都怕，自更对诗不能说些什么。但有一点，觉得好诗不在乎平仄音韵，端在诗思是否新颖脱俗。平仄音韵不过是诗的躯壳，诗思才是诗的灵魂，无诗的躯壳固不能完全算诗，无诗的灵魂更不能算诗。诗思不够新颖脱俗，自然也非好诗。常见很多诗，为求新颖，每多走奇险僻径，于是便有翻案文章出现；也有为求脱俗，便每从放逸上入手，于是便出现了若干逃避现实的作品。至于那些全无半点诗意的诗，徒然有了平仄音韵，那更是等而下之了。笔者认为此类作品，只能算是以诗为体裁
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七十多年前在家乡读私塾，受业于晩清秀才，颛孙立勋先生号卓亭公—颛孙荆山先生之令严门下。课余卓亭公常踱方步，吟诗诵词，朗读精华佳句。并唸诗谱自悮。如平起式：平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平仄仄平平平仄仄 平平仄仄仄平平当时只知道这是作诗的基础谱子，不知道平仄的先后顺序；怪先生没讲明白，不知自己程度浅，不了解。不清楚平上去入，就是现在的一二三四声。至今阴平阳平仍分不清；如何切音拼字更搞不明白。破音字（大陆说多音字） ，某字读上声，可用作名词，动词，形容词；读
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回忆十一岁时，私塾先生敎我们（我和程聚昌、刘长芹）学做对联。并且说：「对联，是中国文学的骨干。律诗里有两付对联，文章里也有对句，骈文对句更多。并用手指著门上贴的对联说：「这叫『门联』（也叫『春联』，新春过年时贴的。）客厅里挂的叫做『厅联』，柱子上贴的，叫做『楹联』。人家娶媳妇，门上贴的叫『喜联』。老人过寿时，门上贴的叫『寿联』。送死人的叫做『挽联』。」又说：「欲学对联，先要知道『平仄』。欲知『平仄』，先学呼『五声』。」我问：「五声，如何呼法！」老师在水牌
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记得南京夫子庙利涉桥附近之「老万泉菜舘」内，依秦淮河边筑就的河厅中，悬有一块横匾，匾曰「停艇听笛」四字，一则描述一般文人雅士买棹游河的雅事，一则显示着平仄四声的妙用。爰因夫子庙一带原在前淸科擧考院附近，当年常为文人名流游乐之所。那时的考试项目，除却考八股文章外，还要考诗句，所以平仄四声是必需讲求的。按平仄四声之运用，目的在调节字音，进而使诗句乐谐而美妙。四声之平，上（赏），去入，可以长读停，艇，听，笛，以聘定之。所谓诗韵者，就是组成一个字的母音相同，凡
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泱泱华夏，历史闻人，车载斗量，非小我所可列举。仅就清末民初海州城内几位知名人士鲜为人知的轶事，追记二、三，即小见大，藉以宏扬善美。笔者年衰愚拙，自当力戒「为尊者讳」和「美不加恶，毁不加誉」之讹，诚盼海属袍泽，赐以指正！古海州向有「南城江、杨、武」，板浦汪、程、许，「海州沈、杨、谢」，后增为「殷、葛、沈、杨、谢」等地方大姓之说。看来，殷、葛二姓发蹟较晚，应无庸议。或谓既然如此，殷、葛二姓，何以列于沈、杨、谢之先？原因之一，是古汉语口语的平仄特点。一般有特殊
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