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常州经学之盛,既如前述,而又有别派者,庄存与刘逢禄也。庄存与,字方耕,乾隆十一年,一甲第二名进士。后官至礼部左侍郞。囘翔仪部者三十余年,及致仕归,萧然儒素,六经四子书,皆有撰述,而独悟微言,通其学者,为门人余姚邵晋涵、曲阜孔广森及从子述祖、外孙刘逢禄数人而已。世称常州庄氏今文之学。然越缦堂日记,谓常州庄氏说经,自托西京微言,实为南宋唾余(十七册第十页)。以愚观之,第即一端而论,存与幼传山西阎若璩之学。阎氏所辟伪古文,信于海内,言官学臣言于朝,重写二十八篇
常州文人甲天下—清代常州经学、文学、艺术的成就与地位」一书,为充实内容,在文学诗的部分增加洪亮吉、孙星衍夫妇,及黄景仁、洪亮吉、孙星衍三人间的唱和诗;学者生平中增列清史列传部分。另由编者撰写一篇「狂者乎?狷者乎—黄仲则与洪亮吉的悲剧性格」一文,所占篇幅甚多,致印刷时间有所延误。因有很多友好已有电话及书信前来索取,谨此说明。又笔者自七月五日开始参加一项为期五十五天的宗教训练,因此这书大致上要在九月份方能出版。在重九节一定可以先发给乡前辈长老斧正,以求印出
文章的源流与文学与思想潮流的关系。法言切韵一书,为后来韵书之圭臬,取决于萧该、颜之推二人,萧该就是常州人。民国以来,注音字母之制定,又由我武进人吴敬恒先生总其事,驯至全中国由书同文,进而语同音,现在台湾国语之流行,饮水思源实不能不归功于民初教育部召集的读音统一会。我常州人对中国人的贡献,既深且巨,实在足以自豪。然而常州学术文艺声光最著之时期,莫如清代三百年间,经学、文章、诗词、史地、书画、算数,才人学者,踵接辈出,蔚成学派,卓然独立,显赫当时,传播后世,影响深远
诸夏既然僭乱无上下之分,赶紧去请夷狄来做君主,所以元九十年、淸三百年,都是程朱的造化了。所以宋儒义理之义字,多有当作义犬、义子、义膜、义足(义膜、义足乃医学之专门名词)之义字解者。伪说狓猖,七百余年矣,当此民族国家盛行时代,则愚之滋不欲谈也亦宜。汉儒穷经,宋儒穷理,世俗之通谈也。不讲理学,便讲经学。淸乾隆中叶后,海内士大夫兴汉学,而大江南北尤甚。苏州惠氏江氏、常州臧氏孙氏、嘉定钱氏、金坛段氏、高邮王氏、徽州戴氏程氏,争治训诂声音,视淸初昆山常熟二顾,及四明
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