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帮会组织之存在有一天，突然发觉营连长们都忙着送面粉食油鸡蛋等物品到赤水街上去，排长们亦取出保存的毛巾袜子等物品前往，部队操课都停止了，据传堂主来了。阿毛又遇见了新奇事去问大排长吕致远，从他的敍述中知道，行伍军官都拜过香堂，参加帮会。他们有一个严密组织，团结互助，连络通信都自成系统，师长虽然严令禁止，但这种组织在秘密中联系，只是不公开活动。每人都有辈份，下一辈的人对上一辈的人有绝对尊重之义务。阿毛想起毕业典礼后主任宣布要大家到政治部登记脱离帮会，当时还弄不淸帮会
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亦必由会内先进，一一提示，以为会内相互遵守的信条。尙有十不准，十大戒，十品等，大槪都是说明做人的方法，不及备述。2.崇拜的古人：有桃园弟兄，羊左弟兄，鲍叔管仲，或瓦岗弟兄等；用意在教哥弟们效法先贤，作患难相顾的弟兄，不要做发财方见面的朋友。所以他们登码头作客或「叫梁子」时，常有「有祸同当，有福同享，才是咱们好弟兄」的口号。㈣组织槪略：明末淸初该会成立时，会中原有阶级之分，即仁义礼智信五字，以为各级「工口」之名称。迄至民国成立取消阶级制度时，上项阶级虽经废除
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会欣然参加，而盛先生则从不入股。先父不解其故，后来有人跟先父说：「盛宫保的遗产太多了，盛老四只想玩，不想赚钱，你挑他发财，他也不见得会来。」先父曾擧此吿诫，打打牌不过是联络感情的一种方式；如果专为赌而赌，这种朋友不交也罢。另有件事，是我必须为先父澄淸的。前几年袁世凯的表姪、北方的名票张伯驹，写了一篇文章，说杜祠落成，大办堂会，唯独余叔岩不愿南下，先父认为大失面子，扬言余叔岩从此不准到上海唱戏，否则将利用帮会势力予以不利。这绝对是误传。先父少年寒素，曾参加原为
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白相人是江湖人物，也是帮会组织中的成员，各地都有，自沪滨杜月笙崛起，名满全国后，要以上海的白相人最为响叮当而健锋头。白相人若白相得上路，重道义，就是好汉；反之白相得下作，无信义，就是流氓。但是不论好汉也好，流氓也好，后期的白相人都已变质，他们都在江湖道上不断的制造是非，挿手是非，覆手为云，反手为雨，以达到争揽事端图利自己的目的。要了解白相人的来龙去脉，首先要了解他的帮会渊源和组织系统，然后才能知道他的演变经过，现让笔者先将帮会沿革作一槪括的敍述。近代我国
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一九一0年孙中山先生领导的同盟会，已在全国各地和海外积极发展组织，在先已一连串进行革命起义。广东在黄兴主持下，也在全省各地发展同盟会。当时由林修民（广州起义烈士）、谢逸桥、姚雨平等在梅县松口，通过体育会名义，吸收同盟会会员，并以此为中心，在粤东地区发展同盟会。以拳馆形式，从中发展帮会组织，在历史上已屡见不鲜，如白莲教、义和拳都是由此而兴起。当时有张友松在高陂成立拳馆；廖阿顶、林世基在乌槎设拳馆，从中发展同盟会员。一些同盟会员中的爱国华侨于回乡之便也大力
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节目，说唱的多数是：三国演义、水浒传、七侠五义、包公案一类故事，说书者：手持大型折扇身着长衫，配合书内角色变化，时而作势舞枪弄棒，时而拍案咆哮吆喝，时而发音柔和婉转，时而嗲声嗲气……说到精彩处，倒也引起众茶客，几声叫好声，待场面结束，茶客们各别赠给几个铜板，皆大欢喜。2．新闻传播：当年宁波鄕村间，既无报章杂志，在鄕下收音机很少，何况没有电灯，在八年抗战期间，国军前仆后继，浴血抗战，东洋兵烧杀掳掠，强奸妇女，凡此种种，部份消息，来自学校老师传播，还有一种即为小
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