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破烂不堪矣。不久承总座召见，据以吿之，以明确见许，其后进谱时，武岭宗人要我送宗谱去，以我有纠正补充之功。先是已托武岭学校为祭祖文，届时未就，先日孝佐兄来请，孟海诿我为之，上午十时半起草，不一时即了，以蒋氏来历，全在胸中，故可一挥而就，南渡宗人见之，以为确切不移，为一时杰作云。光公之子宗霸公，为布袋和尙在家徒弟，布袋为人随和，不专修佛事，人或轻视，惟宗覇信之，时随左右，曾对师父曰，我年事已长，不能唸经，师父令唸「摩诃般若波罗密多」一句，越多越好，人因称为蒋摩诃
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从此以后，永寿寺的斋堂排座改变了一般的格局，原来的首席方丈座供奉了布袋和尚塑像，方丈则在下首用斋。布袋和尚塑像两边还挂著一副对联：弥勒示贫相稳坐主位当纠察拖耳耳拖长；密祖现海量喜让客僧命待者移座座移位。这样的布置一直延续到现在的天童寺，始终未变。㈥井中取木一次，岳林寺要扩建寺院，方丈命众僧外出募化。布袋和尚久闻福建盛产大树，便拎起布袋南下福州。他来到一户姓陈的居士家里，说明原委，要陈居士捐助木材。陈居士问他要募多少？他答以一布袋。陈居士以为数量有限，慨然
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偈，是梵文偈陀（Gatha）的简称，意思为「颂」，是佛教中的唱词。因为偈语句法整齐，末字押韵，朗朗上口，所以也被称为一种诗体，称诗偈，属佛教文学的重要组成部分。布袋和尚广读诗书，天资聪明，接近群众，有丰富的生活经验和群众语汇，所以常常能够出口成偈，留下了许多耐人寻味的妙语。其中有些偈语，包含着深刻的人生哲理，直至今天仍然具有启示意义和美学价值。试举数例：布袋和尚曾经作过一首《布袋偈》：「行也布袋，坐也布袋。放下布袋，何等自在。」布袋和尚作为一位出家人
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过去，蒋经国先生在世时，每进名刹大寺，看到天王殿正中满面笑容，袒胸露腹的弥勒佛，常常喜欢对随从者说：「这位是我的老鄕。」原来，现在全国各地的弥勒佛塑像，是按照奉化布袋和尙的形象塑造的。布袋和尙，名契此，唐代末年在他八岁的时候来到奉化，由奉化城北长汀村的农民张重天收养，故号「长汀子」。成人后，在与长汀仅一水之隔的大桥鎭岳林寺出家。他整天背一布袋，入肆募化，「凡供身之具，尽置袋中」。由于他布袋不离身，故人称「布袋和尙」，又由于他生得头圆耳大，口濶鼻壮
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朋友，当你游览「海天佛国」普陀山时，一迈入普济寺的天王殿，就参看到一尊袒胸露腹、喜笑颜开、手携布袋席地而坐的胖菩萨，他就是弥勒佛。据传「大肚弥勒」的原型为游方僧人契此，系明州奉化县人（今宁波奉化），生活在唐末五代。由于他经常被著一个布袋。又被称为布袋和尚。契此的大肚和布袋成为一种宽厚、包容的象征。他有一偈：是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。宽却肚皮须忍辱，豁开心地任从他。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。若能了此心头事，自然证得六波罗。「大肚弥勒」那样从无
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在全国各大寺院天王殿内，都有一尊袒胸露腹、笑容满面的弥勒佛，外向而坐，迎接四方香客。原来这尊弥勒佛就是根据奉化布袋和尚形像塑造的。布袋和尚，名契此，长于奉化城北的长汀村，成人后在与长汀村隔溪相对的岳林寺出家，后人以为他是如来佛的未来佛弥勒菩萨的化身，因而图其形像，取代了原来印度籍的弥勒佛，岳林寺也因此成为著名的弥勒道场。奉化出了这位受到亿万佛教信徒顶礼膜拜的人物，这确实是値得大书特书。现据文献记载和民间传说，整理其逸闻若干，以飨读者。㈠身世之谜布袋和尚
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全国庵堂寺院里总有一尊和蔼可亲、笑容满面、袒胸露腹的弥勒佛坐据头门，迎接四海香客。相传这弥勒佛即是奉化布袋和尙的前身。据《明州三佛传》载：布袋和尙，名契此，不知何处人。五代梁时见于宁波奉化长汀，因名「长汀子」，是奉化大桥岳林寺和尙。因他生得蹙额皤腹，寝食无常，常带着锡杖和布袋，人称「布袋和尙」。他聚落田野，见醯醢鱼菹物，辄入口，余以投入袋中。所至酒垆屠肆，皆恣其飮啖」。骂他不还口，打他不还手，整天笑哈哈。布袋和尙有许多神异怪奇之擧动，人们知他有未卜先知
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宋真宗大中祥符八年，皇帝赐额「大中岳林禅寺」。宋仁宗御赐书札，并给布袋和尚赐号「定应大师」，宋徽宗给供奉布袋和尚的佛堂赐号「崇宁阁」，清光绪十七年御赐藏经七百函。历代显宦名流到此足迹不绝，并留有不少游记和诗词。如唐代才子方干的《游岳林寺》，宋初著名诗人梅尧臣的《秋半寻岳林寺》，唐宋八大家之一曾巩的《郡守号子固》，元代诗文大家戴表元的《奉访南公同登崇宁阁》，元代著名诗人黄溍的《题幻往经堂》等等。岳林寺之所以成为佛教圣地，主要是由于相传为弥勒化身的布袋
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二〇〇五年秋天，在布袋和尚的故里浙东奉化，传开了这么一个消息：历经奉化有关方面多年申报，中央有关部门正式获准在弥勒道场之一的溪口雪窦寺，兴建露天弥勒大佛。获悉消息的那一天，我正出差去象山港畔的奉东松岙镇。东经裘村镇庄下村，悠悠的，那座我所熟稔的田螺山，近距离闯入我的视野。常人很难理喻我此刻的心绪：又见「弥勒佛山」，山是一尊佛，佛是一座山啊！上世纪九〇年代初，我第一次去田螺山附近地区的布袋和尚故迹采风。不久便在一家地方杂志上发了一篇文章，其中提及田螺山像
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西元一二七〇年起它成为教课书而风靡日本全禅。普济还著有《大川普济禅师语录》，为其与僧友弟子的日常妙语、妙意和妙论等，收录了其诗词作品百余篇。我只是有点纳闷：像普济这样一位深得禅宗机要的禅师为何没到家乡雪窦寺当住持呢？难道真因为「外来的和尚会念经」？布袋和尚又为雪窦增添了几多神秘。奉化是布袋和尚的故乡，他圆寂后传为弥勒转世，全国各大佛寺均以其形象为弥勒塑像，成为佛教中国化的象征，这在佛教界公认，也正在被越来越多的民众知晓。一九八七年，中国佛教协会会长赵朴初莅寺
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