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  • 文章畬民的生活習俗與社會制度（上）

    来源期刊：《浙江月刊》第1卷 第8期　 作者：藍天　出版时间：1969-05-31
    关键字： 图腾崇拜 畬民神话 随山狩猎 游牧生活

    名来；雷公云头响得好，纸笔记来便姓雷。当初出朝在广东，亲生三子在一宫，招得军丁为其妇，女婿名字本姓钟。」其对槃瓠的始末，也描写得十分详尽。综上所述，足见畬民由来的记载，都是一些曲折奇离的神话而已。二、多釆多姿的图腾崇拜在初民的社会，神话就常常表现出来他们的宗敎崇拜，这就是图腾。他们大都用一种和他们崇拜观念或其他最有关系的兽类或物品作为代表，那末，这种兽类或物品，就是他们一族的图腾。而这族人也就认定图腾为其羣体的保护者，便尊之为一族的祖先。畬民神话中半人半兽

  • 文章富阳人对于偶像之崇拜

    来源期刊：《浙江月刊》第10卷 第9期　 出版时间：1978-09-06
    关键字： 富阳人 偶像崇拜 传统风俗

    富阳人对于偶像之崇拜，从下面所记的事实看来（虽所记只限于城内外及西北两鄕）可以窥见一斑。㈠天久旱不雨，就把菩萨（大抵是有名望的，并可以抬出门来的）抬了来，给晒在太阳光下，对他点烛焚香许愿；如雨下就送他囘去，敲着锣，打着鼓，同时还愿。㈡田禾遭瘟灾，就把城内的元帅菩萨抬到田坂里去抬一转，驱逐瘟虫，盖因元帅乃司瘟之神也。㈢从正月十三日起，各地方迎出龙灯，竹马，狮子，必先到宋殿（距城约廿里左右）等地去进香求蚕花。㈣热閙的菩萨的诞日：⒈三月初三日舒姑坪（距城约八九

  • 文章杭嘉湖地区的蚕神崇拜

    来源期刊：《浙江月刊》第26卷 第3期　 作者：董郁奎　出版时间：1994-03-10
    关键字： 蚕神 崇拜 蚕花娘娘 龙蚕会

    我国丝绸业的重心。明淸时期，杭嘉湖地区是全国唯一的重点蚕区，蚕桑丝织业成了这地区经济的支柱。康熙帝下江南途经嘉兴、湖州等地时，曾赋诗盛赞浙西蚕桑之盛：「天下丝缕之供皆在东南，而吴丝之盛，惟此一区。」浙北地区的蚕农在长期的蚕桑丝织业生产中，形成了一些独特的文化习俗，而这些文化习俗是我们浙江文化的一部份，蚕神崇拜就是一典型。一、蚕花娘娘杭嘉湖地区蚕农所崇拜的蚕神很多，其中最重要、影响最大的是「蚕花娘娘」，又叫马头娘、蚕姑、蚕皇老太、马鸣王菩萨、马明皇菩萨等。关于

  • 文章浙地風俗的形成與夏史之關係

    来源期刊：《浙江月刊》第28卷 第2期　 作者：吳聰萍　出版时间：1996-02-10
    关键字： 浙地风俗 龙王神 婚俗 石头崇拜 夏朝

    一种是那些没有儿子的家庭，为长女招婿，幼女长大后也与姊夫同居；另一种是姊妹先后同嫁一个丈夫。2.石头崇拜。传说夏启是从石头中生出来的，郭注《山海经·中次七经》：「中岳嵩山，……启母化石而生启在此山。」《后汉书·武帝纪》云：「元封元年，……至于中岳，获驳鹿，见夏后启母石。」颜师古注引应邵曰：「启生而母化为石。」石头生人的传说似乎很荒谬，但与浙地民俗相参证，就可以找到圆满答案。在温州地区，人们在儿子刚出生时，常要选择一块岩石作为孩子的「亲爷」，并且要在家里备办

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