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岳飞（一一〇三—一一四一），字鹏擧，宋相州（今河南省北部）汤阴人。少负气节，喜读经史，勤习兵法，廿岁从军，征程遍及今黄河长江珠江流域十七省巿，每战必捷，光复建康（今南京），底定中原，奠南宋一百五十余年基业，史书每多称之。高宗皇帝许曰：「中兴之事，朕一以委卿。」御书「精忠岳飞」，制旗奖之。拜太尉，授少保，开府仪同三司。封武昌郡开国公。任武胜定国军节度使，湖北京西路宣抚使兼营田大使，河南北诸路招讨使。金人惧，称曰：「撼山易，撼岳家军难！」秦桧通敌，献策调任枢
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高宗㊀[1]问岳飞日：「卿得良马否？」对日：「臣有二马，日啗㊁[2]刍㊂[3]豆数斗，饮泉一斛。㊃[4]然非精洁即不受，㊄[5]介㊅[6]而驰，初不甚疾；比㊆[7]行百里，始奋迅。自午至酉，㊇[8]犹可二百里；褫鞍㊈[9]甲而不息不汗，若无事然。此其受大㊉[10]而不苟取力，（十一）[11]裕而不求逞，致远之材也；不幸相继以死！今所乘者，日不过数升，而秣（十二）[12]不择粟，（十三）[13]饮不择泉；揽辔（十四）[14]未安，踊跃疾驱；甫（十五）[15
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王业偏安者，将骄卒惰，军政不肃所致。」经査，则在马著第一三四四页。相隔四页之多，都六六余字，中间且录有不少他人文章。如不经林敎授指点，相信神人也不会发见！原本是「八竿子打不着」的话，今竟被林敎授硬给用一个引号括在一起，我想一定是为了证实他那「飞亦最跋沪」之说，藉以断定岳飞该死！夫治学之道，最要紧的条件是忠信。欧美学术界有一不成文宪法，就是「知识的忠信」（Intelectual honesty）。假定出一妄人，硬说治学不该忠信，而采用林敎授的方式，把论语学而
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朱仙鎭位於開封西南四十五里在賈魯河航運終點，下達周家口，由淮河通安徽，江、浙，舟輯雖小，尙可通行。北與黃河相聯，故西北物產由此南輸，東南雜貨由此北運，更因接近河南省會，勢如省城外港。陸運則由驛道下經尉氏、許昌，以達武漢。北上經開封、衛輝、彰德，以達北平。因此爲商旅所必經，成爲水陸交通匯集之所，南船北馬，由此分歧。自宋以來，爲軍事重鎭，明末淸初，是最盛時代，稱我國四大鎭之一，與漢口鎭、景德鎭、佛山鎭齊名。抗戰初期隨商起予總部，曾駐此鎭，爲時達三星期。公餘遊...
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问题，亦应严加审核。法理事实，均有兼顾，値得赞佩。五、史书名家的论评笔者潜心硏究岳飞言行史实，是以对于本案发展始末，各界评论，搜求关系资料甚伙。林著亦曾详阅，且曾相面谈，告知于本案终了写此文稿。又蒙印行林著的三民书局负责人刘振强君来告所得读者及选作敎本者之不良反应，与一八十多岁老人来信，痛责笔者不写书评，使我感慨万千。兹将林著初版未采取，修正版也没采取的宋史及宋儒朱熹、明儒董其昌、淸帝高宗近人金毓黻、以及今人钱穆敎授对于岳飞之论评、摘录于后，以供参考。㈠宋史
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本年四月十五日中国时报第八版发表了一篇以「影子复活」作大标题—孙述守先生作「水浒英雄是不是眞有其人？」，细读全文曁附注释八则，谨申浅见，就敎明达。孙先生注释㈦云：「我们的叙述是根据三朝北盟会编与建炎以来系年要录的记载」，对于建炎三年汴京南薰门之战，认为「岳飞的孙子岳珂在鄂王行实编年说他祖父独力作战而大胜，以数百人破对方数十万，宋史岳飞传是根据行实编年写的，也就跟着岳飞说假话。」（照录孙先生原句）在注释㈥对于岳飞之死则于文中有「转引自三朝北盟会编卷二百零七
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中华民国八十三年三月二十六日（农历二月十五日），为我国民族英雄岳飞諡武穆八九一诞辰纪念日，台北市河南同乡会，承宜兰县岳武穆王庙碧霞宫管理委员会来函邀请列席观礼。本会由理事长庞靖宇率同马永涛、范书正代表前往参加典礼，宜兰县各界订于二十六日上午十时在宜兰碧霞宫（岳武穆王庙），依照古礼举行盛大三献供拜祭典，正献官由宜兰县长游锡堃担任，并由宜兰县各界机关首长、中央、省、市民意代表及乡鎭长等，均应邀参加陪祭，祝寿官及圣裔代表、河南省同乡会、汤阴县同乡会、宜兰县
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余读史，忻慕历代名将，有以智显者，若春秋之孙吴是；有以勇胜者，若蜀汉之关张是；有以忠著称者，若宋之文文山、明之史忠烈是；有以孝见重者，若晋之李令伯是；然萃智、勇、忠、孝四者于一身，则岳武穆其庶几焉。武穆灭李成，平刘豫，破兀术拐子马，此其智也；以千骑破李成三十万众，以八百军破黄善、曹成五十万众，战必率先士卒，所当者破，所击者灭，此其勇也；赵构每有所问，皆直言无隐，细奏始末，胜不言功，败则请罪，故赵构称其「忠义」、「忠勇」，而授以「精忠岳飞」旗。秦桧假十二道
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