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我的岳母,虽老去在万里家鄕外的山里,却永远活在中国伦理的光照下,我记忆的诗文里。(载自十二月廿七日联合副刊)
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遵义 田兴柱先岳母吴氏黄旦太夫人,她生前子女们总喜欢谐谑调侃她:「以妳对什么事情,一听就懂、一看就会的天生睿智。如果生长在一个女性也可以考科举时代,定是秀才人选,还可能是个女状元。」据说:老岳母年轻时,会许多他人难以会做的绝技,而且那些「绝技」,都是自然而成,无师自通。至于她会哪些绝技?我这个做女婿的都是听来的,人家姑且言之,我且姑且听之。但有一项绝技,是我亲眼所见,丝毫不假。那绝技是什么呢?就是「健康长寿」。她实足地活了一百零七岁,在睡梦中无疾而终
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岳母林许枝女士于二〇〇一年九月三日病逝于台北,得享高寿八十七岁,转眼之间就过了她老人家的周年忌辰。虽然一年飞逝过去,她的音容笑貌仍旧活在我们的记忆裏,而且感觉到她每天习惯的坐在台北家的客厅椅子裏,看着家人的进出,盼望着住在美国的儿女们回家团聚。今年是淑美和我结婚四十周年,但是距离初次拜见岳母的时间,已是四十三个寒暑了。在过去漫长的岁月裏,曾亲身享受到她那无边的母爱,而有关岳母四十三年之前的事迹,则是经由淑美的转述而知悉。一、子女们的伟大母亲岳母最伟大
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岳母刺字」,就是岳飞的母亲,于岳飞幼小时,在他的脊背上刺上「精忠报国」四个字,此事在旧时的小学课本上,我就读过,一直谨记不忘,但现在我对它产生了怀疑。因为我在宋史岳飞传上,并没有查到此项记载,其它私家著作是否有此记载,我读书不多,不能断定没有,但我认为即使有,也是得自民间传说,难以置信。当然,我在小说岳飞传上也曾读到过,但据我估计:小说的描叙,很可能是来自宋高宗赵构的题词,赵构在岳飞大败金兵时,曾亲笔题过:「精忠岳飞」四字,制成奖旗,授予岳飞,因此引起
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(編者按)作者李安先生專攻宋史,著作有岳飛史蹟考,文天祥史蹟考(均正中出版)、精忠岳飛傳(三民書局出版)、文天祥年譜(商務出版)等書。茲承以「岳飛與江西」為題,考述岳武穆傳世名言「文臣不愛錢、武臣不惜死,天下太平矣」是在南昌講的;名作「滿江紅詞」是在九江寫的;贛縣人感其德惠有繪像而祀的史實;九江有其舊宅曁母親姚太夫人曁夫人李氏墓;南昌楊子洲四個村落今仍是其謫系後裔;文中引錄宋代有關江西文獻多則,請讀者詳閱。作者並盼指正提供補充資料。
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一)怀念大姐劳模英雄誓愿粉,民族缘分本一丛;子女全程呈圣能,文武里外全她呈;优势俩家主持神,铭感善良带头人;主家盛吾似驿程,姐弟似母更一层。(二)怀念岳母西部哀曲西天雨,哀旌泪挥世纪暖;庚寅桂历十五圆,己未桂香仙鹤鹊;围式蒜柱六个缘,思维敏感赏梨园;嫦殇经九十二岳,生的坚强走的悦;二〇一〇年八月十五日星期日(庚寅年七月小初六中伏第十八天)十九:〇〇
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一、前言:历史上因母教而成为思想家、政治家、文学家,如孟母三迁、欧母画荻等,令人钦敬;相较之下,岳母刺字、勉子从军、尽忠报国,则更为伟大。而岳飞集严母、贤妻、孝女三女杰于一身,满门忠义、震古铄今者,可以说绝无仅有。笔者试以中华文化的观点论述之,以就教于方家。宋代在武功上虽乏善可陈,但在学术上却另辟蹊径独树一帜、摆脱汉儒琐碎章句的考据之风,追求经书中的义理与性理上的修养,也就是以儒家伦理思想为核心,及收道、佛形而上之学,揉合而产生了「理学」。理学主张修身
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公元二〇〇七年,岁次丁亥,仲冬月中浣三日,为先严童公位三先生双甲冥寿,余检讨生平,未尽孝道,却已匆匆老矣。拟趁目前尙能行动之际,再率杏妻回湖北当阳父母墓前凭吊追思,探视现存的同胞姐妹。到湖南宁乡探视久病在床的岳母和热情友爱的亲戚。在湖北现存的姐妹,虽都年高八十以上,但均身体安好,只是父母墓园荒芜,追思时天降微雨,淋得一身湿双脚泥,杏说这是上天在惩罚你们这些不孝子女。我已打印好的祭文,既没宣读也未分发解说,只是在和姐妹闲话家常时,约略的说明了祭文中的大概
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—本文作者程允松先生是我大姊毛养娟(又名连娟)的丈夫,我的大姊夫。他曾任丽水师专文史教师及丽水市政协副主席。他不是共产党员而是民盟份子。台湾早期返乡的朋友,都曾见过他,接受过他的款待。对于他温文儒雅的风度与谈吐,留有深刻的印象。文中所称的岳母,就是我的母亲。我于一九四六年新春拜别母亲到杭州及上海求学,后来又到台湾完成学业,并在台湾定居。直至一九九二年始有机会返乡,不幸母亲早已于一九八〇年逝世。当年一别竟成永诀,诚为我一生的最大憾事。由于我和母亲离别时尚
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我的母辈多已早逝,只有岳母于叶氏跟我过到廿一世纪,享年九十三岁,虽已去世三年,但记忆犹新。她老人家不仅给我以精神安慰,而且是我文学创作的助手。我在台湾《历史》月刊上发表过的《三寸金莲纵横谈》就得力于她的指导。岳母生于清宣统元年(一九〇九年),受教于传统妇德,不识字,精女工,克守妇道。因家贫,迟到十二岁才开始裹脚。当时脚已长到六寸长,脚骨已硬化,裹不动,竟动用榔头砸折了脚腰,才使得脚掌和脚跟合拢。流了一年多脓血才裹成一双只尖不瘦「榔头」特大的「榔头脚