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一、奉城又兴岳林名奉化有座岳林寺，寺里曾出了位布袋和尙，他被世人认为是弥勒化身，并供奉在汉族佛教寺院天王殿正中。由于我对身边事熟视无睹，到唸初中时有二位同学都名唤岳林，经老师讲解才略知岳林寺一二，又举一反三明白了祖母为何带我去岳林寺下院—中塔，拜一位老和尙为师，得个慧桐法号的原因：与岳林结缘，可以健身沾福。半个世纪前，岳林寺舍拨给企业使用，岳林之名逐渐衰微。但时至二〇〇三年下半年，随着岳林文化广场的竣工；新岳林寺大雄宝殿的落成，环视不少商舖纷纷以岳林作
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全国庵堂寺院里总有一尊和蔼可亲、笑容满面、袒胸露腹的弥勒佛坐据头门，迎接四海香客。相传这弥勒佛即是奉化布袋和尙的前身。据《明州三佛传》载：布袋和尙，名契此，不知何处人。五代梁时见于宁波奉化长汀，因名「长汀子」，是奉化大桥岳林寺和尙。因他生得蹙额皤腹，寝食无常，常带着锡杖和布袋，人称「布袋和尙」。他聚落田野，见醯醢鱼菹物，辄入口，余以投入袋中。所至酒垆屠肆，皆恣其飮啖」。骂他不还口，打他不还手，整天笑哈哈。布袋和尙有许多神异怪奇之擧动，人们知他有未卜先知
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该寺大批田亩山地卖完后，主持者携一部份款项，去上海在厦门路相近处，租房屋两间，另立寺院，取名岳林寺下院，号召香客，香火颇盛，又因该僧颇有才学，貌亦淸秀，信女多趋之若狂，内有一信女，闻系某公馆之姨太太，与该僧往来更为密切，常于晚饭后九时左右，即叫自备人力车往迎接，俟翌晨将该僧送囘寺院，几无日或断。笔者年轻初到上海时，由先父陪往谒见该僧，承邀入卧室会谈多时，其室内布置及陈列之物，似同新婚之洞房，余见之不胜为之愕然。和尙在卧室内，如此陈设，实所罕见，殊与佛道相违
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奉化岳林寺，建于梁大同年间。五代时，布袋和尚住此；并在该寺之东廊下示寂。布袋和尚端坐盘石圆寂时，说偈：「弥勒眞弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。」后常现于他州，亦负布袋而行。明如惺龙华忏法后附有布袋和尚传。布袋和尚为弥勒化身示现，佛敎经典据为信史。事实上，弥勒示现于奉化，和观音大士示现于普陀。五台山为文殊菩萨道场，峨眉山为普贤菩萨道场，九华山为地藏菩萨道场，同一意义。太虚法师誓愿生于弥勒净土按照原始佛敎的记述，弥勒先于释迦牟尼入灭，生于兜率天
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过去，蒋经国先生在世时，每进名刹大寺，看到天王殿正中满面笑容，袒胸露腹的弥勒佛，常常喜欢对随从者说：「这位是我的老鄕。」原来，现在全国各地的弥勒佛塑像，是按照奉化布袋和尙的形象塑造的。布袋和尙，名契此，唐代末年在他八岁的时候来到奉化，由奉化城北长汀村的农民张重天收养，故号「长汀子」。成人后，在与长汀仅一水之隔的大桥鎭岳林寺出家。他整天背一布袋，入肆募化，「凡供身之具，尽置袋中」。由于他布袋不离身，故人称「布袋和尙」，又由于他生得头圆耳大，口濶鼻壮
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」由于水陆交通兼具，因此，驿站除司兵四十名外，另配有水夫四十六名，铺夫十名，以及船只、骡马等交通工具。诗人边绅有《奉化驿》（即连山驿）一诗：「倦马投荒驿，征袍照还津。壤分秦县古，民带禹风纯。落日猿声苦，东风麦气春。旧游相识尽，吾亦白头人。」满篇苍凉，颇有「古道西风瘦马」之意。崔溥在交代行走路线同时，也简要描述了沿途见闻。其从连山驿出发，乘轿过县江时，见「川畔有佛宇，极华丽，前有五浮图、双大塔」。此佛宇虽未点名，但从其经过路线和描述看，当为岳林寺。岳林寺建于
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一、布袋和尚奉化人有一风俗，每年农历四月初向雪（雪窦山资胜寺）岳（岳林寺）靑莲（靑莲寺）三大禅寺进香，叫赶三寺。资胜寺建在奉化禽孝区雪窦山上，所以一般人常叫成为雪窦寺。雪窦山距溪口鎭约十华里。入山口有座入山亭，到雪窦寺进香去的人，穿过入山亭进入山路。如果走累了，可在亭中坐息一段时间。也可在亭中雇轿代步。山路虽有坡度，尙称平坦不耸。（耸、家鄕话，坡度大的意思。）半路上可以看到宋理宗立的「应梦名山」御碑。有许多进香的人将御碑影拓下来，带囘家中作为避邪鎭妖之用
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奉化有两大佛教名刹，一是位于溪口雪窦山上的雪窦资圣禅寺（简称雪窦寺），二是位于奉化市区的大中岳林禅寺（简称岳林寺）。雪窦寺始创于晋代，岳林寺始创于南朝，都有悠久的历史。唐、五代之际，奉化出了一位高僧契此，号「长汀子」，曾在此两寺讲经弘法，以其常携布袋行走，故世称布袋和尚。西元九一七年，布袋和尚在岳林寺东廊磐石上端坐说偈：「弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。」偈毕而逝。时人视他为弥勒菩萨化身，到处图其形象，代替印度天冠弥勒，成为布袋弥勒，岳林
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岳林寺，位于奉化城北，原名崇福院，始建于南朝梁大同二年，唐丞相李绅书额。唐武宗时毁，大中二年重建，改称岳林寺。元、明两朝，寺院三次毁而复建。清顺治年间再次遭毁，康熙十二年、光绪十四年两次复兴，形成五殿（弥勒道场、天王殿、大雄宝殿、崇宁阁、兜率宫）两楼（钟鼓楼），占地百余亩，房屋九九九间的巨大规模。整个寺院像一条巨龙；山门两边一对砖塔像翘起的龙角，敞开的山门像龙嘴，山门内两个圆形放生池恰似一对龙眼，入内几座殿堂好像一条龙身。岳林寺在古代名闻遐迩，声振京师
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宁波古称明州。唐开元二十六年（七三八），朝廷置明州，州治在今鄞州区鄞江镇的四明山下。明州因山得名，故后世甬人自唐始，以明州或四明表示籍贯（公元八二一年，移州治于今之三江口；公元一三八一年，改明州为宁波）。四明古号「三佛地」，以鄞东阿育王寺之释迦舍利，明州城南戒香寺之哑女维卫，奉化岳林寺之布袋弥勒，三者合称是也。现在佛鄞东太白山北麓的乌石岙，犹存古育王塔院遗址。山岭间，茶园、竹林，溪流交错，古樟、桂树，浓荫匝地，景色蔚然深秀。山径古清澜桥畔立有文物保护碑
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