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台北中小学生常唱的「茉莉花」一歌，其声调酷似陇南新春舞龙时所唱一歌曲，记得其辞有：「好个喜新年」、「连中上三元」，料想当为清代即已歌唱者。我曾于酒酣耳热之际，按儿时所记拍节歌唱，来美专攻音乐的陈建台同学，于录记比较两歌谱之后，认为就节奏看，很可能为「茉莉花」一歌之蓝本。山歌民谣，多谈情寄爱，或描述风土之作。虽质朴浅俚，亦每多佳句，歌谱自以简单易唱为主，惟杂以和声及廻环往复歌唱，使其稍见复杂。我记得的若干民歌，实际上多仅两句或三句，惟一唱三复之后，颇有动人之处
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卷毛兔；八姐安身斑骓蹬；九姐紧勒桃花马；十妹最是年纪小，伏骐抓鬃不胜娇。先是慢走后小跑，高高低低说说笑！大姐立马大声问：要不要上长安道？要！要要来要要要！火把节六月二十四火把节。载歌舞庆升平。通宵达旦火不息，驱灭毒虫民安宁。山歌、民谣山歌常唱日日新，时编时唱随分明，好似作诗作文对，情重意深眞性情。大路不走草成窠。镰刀不磨铁锈起。山歌不唱忘记多，不见小妹心寂寞。人生在世莫强求。万般无奈观自由。若遇困境莫急燥。冷静处理最为妙。鸡足山高入云霄，离天只有九百九十九丈
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一）山歌是农村中靑年男女所唱的一种情歌，乃是民间文学中最突出的大众产物，它具有一种出于天籁的自然美，而辞句浅显，音韵和谐，与诗词歌赋有异曲同工之妙。诗词歌赋是出于士大夫所创作，山歌则出自民间，故无论它在形态和内容方面，都充满着浓厚的鄕土色彩。其实，我们作进一步硏究，所谓诗词歌赋，从表面上看，好像是四种文体，事实上都是由山歌、民谣演变出来的诗。如以赋为散文诗，歌谣则是具有音乐内容的诗，这些都是诗的内涵，也是诗的境界，因之，我们可以说：山歌、民谣就是白话诗
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客家民谣，亦称山歌。我客家民族，自五胡乱华，及宋室南迁后，相继南下；因作客他鄕，故称「客家」，以示与先到定居之民众有别，所以不论是四川、江西、广东、乃至台湾，所聚居散布的地方，均属山区地带。在抗战期间；我走遍江南每一省份，在四川、浙江、江苏、江西一带，曾看到不少十三、四岁纒足的小女孩，实在可怜；但唯一的例外，却从未发现有客族的妇女纒足，即使是七、八十岁的客家老太婆，她们的三寸金莲都是「天足」的。由此可以证明客家人，不论男女，为了适应生存环境，都得
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客家民谣，亦称山歌。我客家民族，自五胡乱华，相继南迁以后，因作客他鄕，故称客家，以示与先到定居之民族有别，所以不论是四川、江西、广东、乃至台湾，所聚居散布的地方，均属山区地带。我走遍大江以南每一省份，尤其在抗战期间，在四川、浙江、江苏、江西一带，都曾看到十三、四岁纒足的小女孩，她们自以为得计，其实实在可怜！但唯一的例外，却从未发现有客族的妇女纒足，即使是七、八十岁的客家老太婆，她们的三寸金莲都是「横量」的。由此可以证明客家人，不论男女，为了适应生存环境
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山歌好唱口难开，菓子好吃树难栽；白米好吃田难种，鱼子好吃网难解。山歌越唱越心开，泉水越挑越有来；我郞行了桃花运，越连越恋越发财。锣子打来奇当奇，要唱山歌不怕你；你一只来我一只，准备唱到月落西。过了一山又一山，百般事情百般难；百般事件有人做，千万不能讨三餐。哥哥出门走广东，笠婆没戴手帕；再过两年时运转，赣州麦笠水烟筒。哥哥出门走长沙，一手赚钱一手花；将手赚钱细妹用，又要赚钱寄囘家。哥哥出门去石城，细妹送郞打油坪；拿起手帕挪眼泪，嘱咐情郞慢慢行。河里涨水
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打铁难帮箱，不如学做香，做香怕香粉，觉得百事都难混。这样嫌，那样忌，怎能成器？！要恒毅！要专一，一技在身，才能服务人羣，立足社会。乙、山歌一、你爱山歌唱你听，娓娓情话唱不停，此唱彼和眞情感，山歌也可做媒人。二、山歌越唱越有情，唱得两人汗淋淋，郞愿作个杨宗保，妹愿做个穆桂英。三、东山飘雨西山晴，靑年男女好谈情，放下工作懒得做，一心一意想相亲。四、山歌要唱有情歌，无情山歌莫唱多，无情山歌听来厌，有情山歌紧唱和。五、意合情投幸福多，男欢女悦永不磨；有朝一日成双配
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