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明道体之不息，以惜时表明水的智慧涵义，是告智者当惜寸阴；又如前赤壁赋中云：「逝者如斯，而未尝往也。」则以水的运流不停，却未尝变动，明智者守持正体的精神，故智者由「水」中悟出融合归纳，谦虚为怀的道理，手持慧剑，明心见性，澈悟人生，心境自然海阔天空。所以说仁者乐山，智者乐水。山与水，自古并称，居屋要面山背水，诗画要靑山绿水，闲雅老翁泛舟，并山垂钓；诗人灵士歌颂靑山秀水，自然是为在宁静中培养山岳刚正仁心胸怀，故知「仁者仁于义理，而厚重不迁，有似于山，故乐山。」亦是
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古今中外与绘画创作有关的书籍，画家之所以读书全是为了创作，知识是绘画创作之源。多读书，能增添胸中丘壑，能看到山之灵秀，识破造化之奥秘。正如明朝李日华所说：「绘画必须多读书，读书多，见古今山川灵奇，透入性地时一洒落，何患不臻妙境？」画画作李沛「三多家庆图」但，古今中外书如瀚海，又从何读起？书类本当无所范畴，凡与水墨山水画创作有关，而又能引发创作思维的书，都当阅读品味之。但读书的重点又先得放在，水墨山水绘画创作方面最接近的书籍上，如中外画史、画论、美学及哲学类书
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—提姆、道格、弗雷特等台风相继过境之后，南部洪水泛滥成灾！军民抢救日夜辛劳、不眠不休精神殊堪嘉佩慈记感怀于次：一提姆甫离境，道格接踵来，移山又倒海，继之弗雷特。南部雨涟涟，洪水氾成灾，驻军救灾忙，各界纷关怀。二可恶三台风，来势何汹汹，往日不速客，今年竟发疯。本是海上盗，何必假惺惺，不识其面目，祗缘在海中。三军民一家人，救灾见眞情，本有手足义，血总比水浓。同舟共一命，患难更相亲，胸怀如日月，保国更爱民。四台风祸台湾，不知若干年，拒之既不可，唯有加防范
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江南遊紀行之一人生到處知何似，應是飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。蘇軾
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至；随心所欲；云山苍茫，飞瀑潜玉，松涛海韵，霞光幻变，画中有诗，情兴宛然，画外有意，意象无穷，岂止维妙维肖而已。在「空军幼年学校」受训期间，蜀中山水的秀丽，处处都成为发挥想像的美妙空间，王献亚利用假日携带画具，浸润于大自然的怀抱，一幅幅写生画作源源不断的产生。到了杭州笕桥「空军军官学校」，一方面醉心于西子湖上的旖旎风光；一面在训练飞行时由高空俯瞰大地景色，另有一番奇幻的感受；再加上「杭州艺术专科学校」的艺术陶冶，遂使他在布局、意象、用笔及敷彩上，有了新
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没有一个人不喜爱山水。山中，一片靑绿，浓郁的树木，悦耳的鸟声，新鲜的空气，寂静的环境，住在山里的人要比城市幸运。难怪古往今来许多人都喜欢到山里去住，或定期上山，跟山拥抱一会。水更是人们一刻不可少的恩物，没有水，人就活不下去。如能在淸澈的湖畔建一栋房子，每天在水边望望水面，如能看到鱼儿来回游动，岸头栽有几棵杨柳，濶叶树，散步树荫下，垂钓水之边，心境顿有宁静祥和之感，人品也会高洁起来。但是，能享受到这种乐趣的人，能有几人。住惯都市的人，平日生活紧张呆板，偶而
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§§§编者按§§§§魏紫熙，原名显文，河南遂平人，年届八旬，毕生从事艺术创作及美术敎育工作，于国民政府时间在开封已是家喻户晓的画家，现任江苏省国画院首席画师，其近作「山水画谱」，在台湾艺术图书公司出版。兹将该书前言披露于后。
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风地，御寨山为金宣宗囤兵处，阳干山为颍水发源地，三台山则汉武帝见仙女舞其上，此外尙有各地之小山，无法一一列擧。川如言长安有「八水绕长安」，则嵩山有「九水绕嵩山」，如言膝王阁「襟三江而带五湖」，则嵩山为「襟三原而带九河」，襟三原为东出虎牢关，为「中原平原」，北出轘轩关为「洛河平原」、南为「汝河平原」，西出函谷关虽有「关中平原」，但函谷长数百里，故不列入，其带九河为伊、洛、、涧、黄、汝、颍、洧、狂也。、涧二水在少室山西入洛河。伊水在少室山阴杨村入洛河，洛河在太
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寿，必登耄耋。先生谦冲为怀，淡泊其志，平生既不鬻画，亦从不以画家自居，生活简朴，随遇而安。去岁将其平生书画作品七十余幅全部捐赠国立历史博物馆，复将该馆所酬奖金两百万，悉数退回该馆，设置刘延涛先生书画奖学金，至今每年颁奖一次，嘉惠后进，奉献艺林，坦荡胸怀，淡泊名利，于此可见。先生作品，大多为水墨山水，墨分五彩，气韵天成，充分表现文人画的特色。对此，先生曾谓：「就绘画过程言，其始也以水墨应物象形，继而随类傅彩，及其至也，感夫水墨之中，自有彩色。调朱施粉，甚且
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一、宗炳传介绍宗炳字少文，南阳涅阳（鎭平）人，生于晋末（三七五年）。祖父承，宜都太守。父亲 之，湘乡令。母亲为同郡师氏，聪慧有辩才，善敎诸子，故宗炳幼年曾接受良好敎育。晋末刘豫屡招宗炳不就，武帝诛刘豫后，召为主簿，仍坚辞，问其故？不料宗炳回答：「栖丘饮谷，三十余年。」武帝善炳之对而止。宗炳喜好琴书图画，精于言理，每游山水，往辄忘归。入庐山，就释慧远考寻文义。其兄臧当时为南平太守，逼炳与俱还。仍于江陵三湖立宅，闲居无事。武帝召为太尉行参军，骠骑刘道怜命为
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