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民族文学的演进，最早产生的就是诗歌，翻开中国文学史的首篇，就是诗经和楚辞。所谓楚辞，就是指楚地歌辞而言。据传谓屈原诸骚，皆是楚语，作楚声、纪楚地、名楚物，故谓之楚辞。楚辞这个名称，在西汉武宣时代，便已流行。如汉书朱买臣传说：「会邑子严助贵幸，荐买臣，召见说春秋，言楚辞，帝甚悦之。」在西汉时代，楚辞已成为一种专门学问，与六艺并列。因为帝王重视，而士大夫以此干禄先用。继诗经时代之后，便是所谓楚辞时代。昔日的学者，都误认楚辞的起源，是出于诗经。如刘勰即称其
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屈氏是楚子宗室，楚国自周成王封熊绎于丹阳（即今湖北秭归县），约当公元前一〇九〇年始国。熊绎乃鬻熊之后，本以熊为姓，至春秋时，楚武王子瑕，食邑于屈，因以屈为氏，屈原为其后裔，今秭归之南有屈溪（亦名香溪，入于江）当巴岭之阳，溪流淸澈，怪石罗列，最幽胜处，绿澜掩映，羣石星陈，石畔遍生兰花，春夏之交，春风满谷。抗战初，余曾过之，邑人告余，是为九畹旧址，屈子故居犹可指说。余徘徊不能去者竟日。非抗战，余不获入深山；非感喟，余不获吊先贤庐墓。屈子名原，字平，一说别字
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一、楚攻秦，秦残楚，屈原投汨的适当时所假定屈原是依前述于顷襄王十三年放逐淑浦。再假定连十三年在内，于十五年被调回洞庭。既有被召回的事实，则在洞庭的躭留应该是个短暂的停留。而楚顷襄王十五年才与秦魏合力消灭了齐湣王而夺回了淮北的失地。这极可能是屈原被召回的原因，但也极可能是屈原被留滞洞庭的副因。为什么呢？因为顷襄王和他的宰辅们以为还有更伟大的工程要做。这种工程不必有屈原在场，照样可以成功。有了他，一天到晚謇謇不停，反成累赘。所以屈原就此由短暂的停留顺延成长期
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屈原再放逐顷襄王十一年（前二八八年），秦齐两国称帝。齐称东帝，秦称西帝。没多久（两个月），又双双取消。而齐湣王放弃了帝号，突然于顷襄十三年出兵灭了宋国（时为齐湣王三十八年，前二八六年）。据宋微子世家说宋王偃也正在奋砺图强，想复兴宋国，称霸诸侯。（注）田齐世家说：苏代自燕入齐，见（齐湣王）于章华东门。谓齐王曰：与其两帝相争，天下尊秦而轻齐，不如释帝以收天下，倍约宾秦，无争重。而以其间举宋。有宋，则赵之阿东国危；有淮北，楚之东国危；有陶、平陆，梁门不开。释帝
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的不虚此行。于是在溆浦街绕了一圈后，向两位老弟宣吿，我们的旅行到此结束（有关「橘颂」的解说，请参本章第一节末，及「橘颂」译注）。因为主要的历史资料，古人比今人更明了。去问今天的土人，未必能比古人知道更多。我此行主要的目的，就是要亲睹溆浦是个产橘之地，就心满意足了。证明溆浦是橘的故鄕，说明屈原在溆浦种橘便更有理由，而屈原在溆浦种橘的意义，又是他被逐的地点和刑期的说明，为屈原放逐史的总关键。不过我怀疑，这难道眞是当初屈原初放「涉江」一文所描述的地方？原来我们现在
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屈原是楚辞的创造者，是我国第一位最伟大的爱国诗人，是积极浪漫主义的先驱，早在二千多年以前，他就以悲壮的诗篇出现在我国文学史上，永远放射著不灭的光辉。屈原名平，为楚武王子瑕之后。于公元前三百四十三年（楚宣王二十七年）诞生在楚国的丹阳（即今湖北省秭归县）。屈原秉性忠耿，志行高洁，学识渊博，才能卓越；且明于治乱，娴于辞令，具有政治上的长才；所以在二十五岁的时候，就被楚怀王选为左徒，深得怀王的信任。凡是国家大事，怀王都要和他商议；楚国的政令，都由他起草；接待宾客
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黄冈陈东林先生新著：「为屈原叫屈——国史第一位政治放逐者——屈原」一书，将屈原的一生，自出生起，循出仕、受宠、被谗、放逐、再放逐，至投汨罗江的一连串的经过情形，逐项敍述，其资料蒐集的广泛、事理分晰的详细，较以往硏屈原事蹟者，确具有深入精辟之处，尤其引证战国史实作为背景与傍衬，能言前人所未言，别具创意，更属难能可贵，相信此一骚坛始祖吾楚大文学家，如地下有知，应必有「实获我心」的安慰。本文献为重视史实，提供学者硏究资料，特摘选该书部份内容，与屈原有直接关系者
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春秋至战国时代之楚国，奄有今日鄂湘两省区域，其后复并呑吴越。楚之国都凡数迁，初封地为丹阳，即今日湖北省秭归县东，后徙于今日湖北枝江县西，亦名其地为丹阳，最后乃徙至郢都，即今日湖北江陵县北十里之纪南城。大约都郢之时期较久。古代楚国，多出类拔萃人士，但史传均称曰楚人，而未有详细籍贯。余以为彼等大都生长于西北方，盖其地与中原接壤，故文化水准较高，且国都所在地，亦人材孕育之区也。伍子胥与屈原，虽非同时，但历世均为楚国显宦。子胥乃伍参之后，而屈原实为楚王同族，故
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