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㈠端阳祭屈原，相传数千年，今恨怀王愚，不识佞与贤。㈡生不逢明时，报国事昏君，虽明治乱策，枉抛一片心。㈢行吟汨罗畔，心冷意已灰，举目天茫茫，不知何处归。㈣徒有报国志，君睡犹蒙眬，水咽千古忠，江幸以人名。
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屈原当年赋离骚，只为楚国好，诤言遭贬三闾抛，忧国诗人情操志节高；独力难挽狂澜势，汨罗忠魂涛。蒲艾龙舟年年有，莫让怀王转世弄今朝。（我不希望有现代的屈原，只祈盼不要有昔日的怀王。）
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一年容易又端阳，渡端阳，万棹齐飞，龙舟争竞粽香，民家呼引岸上观。荆楚岁时记载：「五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，人伤其死，故命舟檝拯之。」追至洞庭不见，湖大舡小，莫得济者，因而鼓櫂争归，竞会亭上，习以相传，以为竞渡之戏，悼念哀思屈原之天才与气节也。屈原，为中国史上，惊才绝艳的文豪。其爱国爱民，忠贞芳洁的品格，及其所创作弘博雅丽的辞篇，对中华民族刚毅种性的薰陶，及中国文学优秀传统的形成，产生关键性的影响。屈原的作品，结束了千余年的诗经时代，展开了辉煌灿烂
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蔡文姬诗文，好在哪里？我是俗人，岂敢妄下评语，还是引用魏文帝曹丕（曹操长子，他是有才华帝王）的话，比较恰当；他说：「屈原、司马迁、蔡文姬，他们的文字都是用生命来写，而我们的文字，是用笔墨来写的。」较为中肯。话到如此，该说的似乎都提到了，应该告一段落，但还有一段有惊无险故事，是一般文史上，见不到的，特为译述如后（改为语体，是求读来方便，绝非怕你学力不够，千万别为误会）。她丈夫董祀，为屯田都尉，犯了死罪，文姬爱夫心切，向曹操求情，当时，他与公卿、名士及远方使节
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每逢端節，家家蒲艾，戶戶角黍；而龍舟競賽等民俗活動，更給大家帶來了歡笑。但很少人會因屈子的去國離憂，想到此一節日，是這位偉大的愛國詩人，在憂讒畏譏的環境中，雖竭智盡忠，亦無從救國家於危難，遂不惜以身相殉。千載而下，雖屈子的忠烈長昭，惟民間活動却將其憂時憂國的意義淡忘，令人不勝感慨！任何戰亂或承平之世中，總有一部份人是「悃悃忠忠」，抱着民胞物與的胸懷，爲國家克盡一己之責；也有一部份人祇憑藉左右逢源的手法，爲自己去追求子女玉帛。如果前者盛而後者衰，則這個社會...
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屈原究否是个「托讽禽鸟，寄辞草树」，无病呻吟的穷感诗人？还是别有因素，足以招致同僚嫉忌，敌国侧目，必欲去之而甘心，才令后人膜拜不已呢？说来话长，很难了解其事情的核心和本末。要想明白屈原是个怎样的人？若从他时代背景，品德表现，身世遭遇，情感发抒，以及其对中华民族的爱国保种潜力影响说起。庶或得到正确的结论，和澄淸郭逆沫若所作屈原话剧的栽诬蠛邪恶宣传的政治阴谋。爰本易系辞：「其初难知，其上易知」的本末之说，及晋荀息「有死无贰之谓贞」的贞固定义，作屈原时代背景
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祖国五千年的文化？回想起强汉盛唐的繁荣，四大发明的创造；回想起玄奘跨万山步行西天，郑和渡万水远涉南洋，我们是否为国家灿烂的历史而自豪？大禹含辛治理洪水，屈原含悲吟唱楚歌，岳飞横刀「精忠报国」，郑成功扬戈恢复台湾，林则徐为民勇禁鸦片，孙中山为国磨沥艰难，亲爱的同胞，我们是否为这中华之精英赞叹敬仰？当慈禧抹杀维新者的头顚，当李鸿章签署一项项卖国条约，当袁世凯窃取革命战果，我们是否一同投以鄙夷和憎恶的目光？当殖民者点燃圆明园的野火，抢夺我们的财富；当殖民者屠杀
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