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民族文学的演进，最早产生的就是诗歌，翻开中国文学史的首篇，就是诗经和楚辞。所谓楚辞，就是指楚地歌辞而言。据传谓屈原诸骚，皆是楚语，作楚声、纪楚地、名楚物，故谓之楚辞。楚辞这个名称，在西汉武宣时代，便已流行。如汉书朱买臣传说：「会邑子严助贵幸，荐买臣，召见说春秋，言楚辞，帝甚悦之。」在西汉时代，楚辞已成为一种专门学问，与六艺并列。因为帝王重视，而士大夫以此干禄先用。继诗经时代之后，便是所谓楚辞时代。昔日的学者，都误认楚辞的起源，是出于诗经。如刘勰即称其
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㈠屈原第一次放逐地——汉北史记屈原本传的意义非常明显。在怀王入秦和死秦归葬以后，屈原被放逐二次，都是在楚襄王时代。第一次焦点显然与怀王入秦与死秦有关。前面的「既嫉之，虽放流」的「既」和「虽」字都有「曾经有过」的意思，就是「曾经嫉妒过他」，「虽曾被放流」。这嫉妒和放流应该互为因果，「因嫉而放」。嫉恨谁？楚国没一个人値得屈原嫉妒或嫉恨的。除了一个，那就是劝怀王入秦，又当了令尹的子兰。因此，这次的被放，就在怀王入关尙未返葬，襄王继位的不久。最恰当的是襄王元年或
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从「卜居」、「湘君」、「湘夫人」等八篇看屈原在洞庭放逐生活的前三年屈原的请求，果然有了效果。他被召回了。而且极可能是放满三年时。也就是诸侯残齐的那年。可是，到了洞庭时，突又奉诏在此待命。我们从何而知屈原被召而又在洞庭待命？而且是放满三年时？吿诉我们的一是「卜居」；一是「湘君」。「卜居」吿诉我们时间；「湘君」吿诉我们原因。而且按古制有「人臣三谏不从待放；三年君命还则复」的惯例（见东方朔七谏「怨思」王逸注）。已见前述。陆侃如以为「卜居」、「渔父」用第三人称
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农历五月五日端午节又名天中节，家家户户都自做粽子来吃，即使自己不做，也必须到市场去买回来吃。大家都只知道端午吃粽子，可是也许有很多人还不知道吃粽子的原因。战国时楚国有一个大夫，名叫屈原，他是一个大忠臣。因为楚王不听他的苦谏，他万分悲愤，遂于五月五日，抱了一块大石绑缚在身上，跳入汨罗江中，自沉而死。他的尸体被大石压在江底，无法打捞。当时楚王悔恨莫及，恐怕他的尸体被鱼类所食遂做了许多粽子，投在汨罗江中，是叫鱼类吃饱了粽子后，可以不吃屈原的尸体；得以保全，其实
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屈氏是楚子宗室，楚国自周成王封熊绎于丹阳（即今湖北秭归县），约当公元前一〇九〇年始国。熊绎乃鬻熊之后，本以熊为姓，至春秋时，楚武王子瑕，食邑于屈，因以屈为氏，屈原为其后裔，今秭归之南有屈溪（亦名香溪，入于江）当巴岭之阳，溪流淸澈，怪石罗列，最幽胜处，绿澜掩映，羣石星陈，石畔遍生兰花，春夏之交，春风满谷。抗战初，余曾过之，邑人告余，是为九畹旧址，屈子故居犹可指说。余徘徊不能去者竟日。非抗战，余不获入深山；非感喟，余不获吊先贤庐墓。屈子名原，字平，一说别字
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战国中期屈原出道一、楚怀击魏齐 张仪会齧桑笔者采用宋人陈旸屈原年表（屈原生于楚宣王二十七年—前三四三年）的理由，是因为据他的年表，能使日后屈原及楚的大事有密切又合理的配合。据六国表，楚威王熊商十一年（前三二九年）卒，楚怀王槐于次年（前三二八年）即位，该年秦惠文王任张仪为相。如按陈旸屈原年表及礼记「冠义」，古人二十岁即可「为人」，而后可以「治人」而言，楚怀王五年（前三二四年）就是屈原的「弱冠」礼，他可能在那时便走进了楚怀王的政府，到他三十五岁之十五年间，他
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一、楚攻秦，秦残楚，屈原投汨的适当时所假定屈原是依前述于顷襄王十三年放逐淑浦。再假定连十三年在内，于十五年被调回洞庭。既有被召回的事实，则在洞庭的躭留应该是个短暂的停留。而楚顷襄王十五年才与秦魏合力消灭了齐湣王而夺回了淮北的失地。这极可能是屈原被召回的原因，但也极可能是屈原被留滞洞庭的副因。为什么呢？因为顷襄王和他的宰辅们以为还有更伟大的工程要做。这种工程不必有屈原在场，照样可以成功。有了他，一天到晚謇謇不停，反成累赘。所以屈原就此由短暂的停留顺延成长期
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㈠祸由自取，六国残齐前面说过，屈原如仅以改革楚国内政为由，出发点是完全正确的。楚国的新政府没有排斥他的理由。屈原既被逐，证明两种想法相砥触到了不但不能相容而且相互妨碍的时候，统治者必然要请他廻避，以便一己计画之推行。但以日后楚政看，新政府并无特别，不过倚仗年轻力壮。是只想避重就轻，抓住一个机会，就猛干一场的投机主义者。漠视老一代行为的不知权变，也认为屈原的计画迂腐，又牵连太多，窒碍难行。不是头脑灵活的好方法。他们的看法，就是运用头脑，先抓住东西两强
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屈原再放逐顷襄王十一年（前二八八年），秦齐两国称帝。齐称东帝，秦称西帝。没多久（两个月），又双双取消。而齐湣王放弃了帝号，突然于顷襄十三年出兵灭了宋国（时为齐湣王三十八年，前二八六年）。据宋微子世家说宋王偃也正在奋砺图强，想复兴宋国，称霸诸侯。（注）田齐世家说：苏代自燕入齐，见（齐湣王）于章华东门。谓齐王曰：与其两帝相争，天下尊秦而轻齐，不如释帝以收天下，倍约宾秦，无争重。而以其间举宋。有宋，则赵之阿东国危；有淮北，楚之东国危；有陶、平陆，梁门不开。释帝
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的不虚此行。于是在溆浦街绕了一圈后，向两位老弟宣吿，我们的旅行到此结束（有关「橘颂」的解说，请参本章第一节末，及「橘颂」译注）。因为主要的历史资料，古人比今人更明了。去问今天的土人，未必能比古人知道更多。我此行主要的目的，就是要亲睹溆浦是个产橘之地，就心满意足了。证明溆浦是橘的故鄕，说明屈原在溆浦种橘便更有理由，而屈原在溆浦种橘的意义，又是他被逐的地点和刑期的说明，为屈原放逐史的总关键。不过我怀疑，这难道眞是当初屈原初放「涉江」一文所描述的地方？原来我们现在
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