-
手法，无论似雷霆或如雨露，在所有门下弟子的回忆里，永远是温暖的春风！[1] [2] [3] 南怀瑾;李元度;李世贤;曾国藩;袁焕仙;朱文光[4] 古今人物;追念;南怀瑾;大师;居士[5] 往事夙文;人物回忆;追思悼文[6] 58[7] 普通
-
餐会上鞠静理女士送我一本，她的诗集「东篱居士吟草」。因为餐会时间和她参加寺庙的集会相左，所以很久不再遇见。诗集约略浏览一遍，特胡乱诌了一得，想作囘覆。我和她的兄弟在惠南（一高）同学，虽无数次走过她的家门口，但没未进入。往后和城南女校多人交往，亦未曾和她接谈。拙诗结语本此。同鄕会有她的地址，拜烦转致。如杂志尙未截稿尙有余幅可挤，则请转主编惠予刊出亦可。中华统緖存诗敎，韵律循从天赖声；节奏舒徐随运转，属词平易自高明；城南旧景回幽梦，台北乡音带旅程；种菊涌莲
-
罗桂秋乡长吾邑奇才，自号「慧印居士」，不独书法卓绝，诗词亦佳。右为其于民国二十三年在新嘉坡感怀身世之咏并书。
-
袁珙常在言谈中诱导对方为善，才可趋吉避凶，因此，很多人受了他神相的影响而潜移默化，甚至弃邪归正、改行从善，弭罪戾于无形。他虽不是名臣将相，却是道地的一位立德、立言、立功，裨益国家社会的有道之士。袁珙为人孝友端厚，急公好义，对邻里族党的贡献很大，住在鄞县城西，寓舍的四周，环植杨柳，自号「柳庄居士」，著有「柳庄集」，永乐庚寅八年逝世，享寿七十六岁，御赐葬祭，备极哀荣。姚广孝赠诗：「岸帻风流闪电眸，相形何似相心优； 凌烟阁上丹靑里，未必人人是虎头。」△克绍箕裘袁
-
瓶庐」，并自号瓶庐居士。随后就从城内迁至新居，过起了看似远离宦海、息影山林的生活。（待续）
-
盗，合曹辈数十百人篡台山，台山徒手御之，不可近。因诣县，趺坐县庭，与县官为禅语，县官憆不解。同年生主事邵君洪、时家居，识台山，乃释之。遂游普陀，寓西湖，已复走京师，及归而卒。所著有尊闻居士集行于世。恽子居曰：敬至瑞金，台山没二十余年矣。而士大夫多言台山遗事者，台山于伦甚修，所以处之甚厚，不得已乃至于如此，其诸无愧于为圣贤之徒者欤。昔程子，以佛氏为逃其父，欲以中国之法治之。夫事在数千载以前，数万里之外，又何以知其心之所存，与事之所至而为是论哉。如台山者，可以
-
编者：一九八五年五月刘云僧先生在赣州友人处，发现民国十年季冬重刻尊闻居士集，钞得宜黄大师欧阳竟无先生墨蹟敍文，弥堪珍贵。西江学向上一着，马祖、曹山、洞山、石巩，授记应化，甚盛哉，得未曾有。儒而释者，王半山、陆象山。阳明讲学于赣，及门罗念庵者皆是。然偏得玄理，不敢昌言佛；昌言佛者，最近世有瑞金罗台山，吾有九江桂伯华台山精训诂，嫺音均，能文章；伯华治理，专今文而工诗。台山信因果净土，究其所亟，在向上一着；伯华于因果净土綦信，而由华严以直探秘密。台山不遇，发愤
-
故事的典实。因六祖晚年示寂于曹谿，后世便把曹谿视为禅宗「一花五叶」的发祥地，提到光孝寺的人却不多。先父诗中「曹谿咫尺莲花水，谁指诃林话六朝，」看来似是一点小小不平的感慨罢！光孝寺由六朝至今，可以说是历尽桑桑世变。幅员日窄，古蹟荡然，所谓梵音淸磬，烟雨楼台，只徒供后人怀想而已。不但如此，至笔者童年时，从前诺大的一所丛林，居然只剩下一位半僧半俗的居士和他的太太及儿女，居住在睡佛楼中，算是勉强维持寺门的局面。睡佛楼高只两层，面积不算大，也没有飞龙雕凤的辉煌，只是
-
心禅居士，万载花桥辛氏，名际周，字翔云，一曰祥云，心禅居士其目号也。由其祖徙居县之康乐镇小南门外，历有年矣。乃翁嗣斋老先生，清邑庠生，哲嗣有三，而居士最幼，庭训严谨，尝召三子示以擧子业课题，居士文思颕敏，流畅以对，而长、次俱不逮焉。居士年十二得邑庠生，「喜报」至，尚与诸少年戏泥模于阶前，示以一笑而已，盖非其志之所向也。逊清末届省试，未「冠」而中擧。翁喜其能，人奇其才。士林誉为「江南才子」固非偶然也。民国肇造，废科擧，负笈千里，攻读于北京京师大学堂，故学实
-
系大历十三年立，已半毁多不可辨识。唐大中十载尊胜幢，已坏成三段，分置于荒草之间。」「惟无一守香火之僧人，且法器经书亦不可得见。」做为佛敎信徒居士的朱庆澜先生说：「囘忆隋唐盛况，能不令人怆然。」于是当即决定重修佛塔护国息灾。当夜囘到住处，朱先生秉烛提笔，起草了《重修法门寺眞身宝塔义赈》一文，以华北慈善联合会名义和扶风地方政府联合呼吁各界人士慷慨解囊，积极募捐，为国家民族促成善缘美事。其时抗日战争吃紧，民族危亡迫在眉睫。朱先生从佛敎的角度理解佛塔与民族存亡
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19