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「去年风雪上长安，擧世谁怜范叔寒？寄语山阳贤令尹，查名须向榜头看。」像这种以牙还牙的办法，固然显得器量小一点，但就诗论诗，仍然是很蕴藉的。（见周弃子著「未埋庵短书」）
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诗、为我国文学体系中最精致、最优美之古典文学。因我国文字具有独体与单音之特质，兼有形象美与节奏美之效果。由于是独体，可以组合为诗歌，互为对仗，形成排列整齐之形象美；由于是单音，无论古体诗或近体诗，读之无不抑扬顿挫，音调铿锵，形成适于表现声律之节奏美。由是、可知诗是以文字为本质，更可进入艺术化之堂奥也。诗、肇始于虞舜而编于孔子，盛于唐而极于清。南风之歌，卿云之颂，诗之始也。自此以后，经悠久之岁月，文化之进步，社会之变迁，时局之影响，与乎诗人对实际生活之体认
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尝观古今东西人论诗之说，各有独到。然或缘识见不广，或因语意难周，但擧一义，有所偏重。又所论多系枝节，更相争辩，无所底止。于是，论诗者愈多，而诗之义愈晦，诗之法愈乱。善为诗者，遂谓诗不必论，亦不可论。诗中秘奥，惟作诗者自知之。将擧古今东西论诗之说，而拉杂摧烧净尽。夫以后人之不善读书，不务体会，不能集众说之长而受用之。致使前人独到之见解，亦将埋没而不传。此实事之大可悲者也！愿吾谓诗中有根本二义，则为众所公认而万不能废者：一曰温柔敦厚，是为诗教。诗之妙用，乃
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徐堇侯先生，谱名恭懋，一字元长，乐淸乐成人。幼而耽学，风神淸朗。交友尙博爱，皆一时名士，得切磋乐。凡医方、诗词、书画、琴曲、弈事、拳术靡不通晓，才艺博衍，有「东瓯才子」之誉。其尊人智民先哲，以捐资兴学著称，荣获「邑之楷模」奖匾。故重栽培子弟，早延名师执敎，硕宿刘公之屛馆其家，张联箴之：履霜恐有坚冰至，制行毋教长者嗔。丝竹声繁防乱耳，诗书味淡足怡神。课余谈艺论诗，大有进益。师出旧作「重经梅溪书院感赋一律」，当诵至「狂名犹记三高署，旧迹难寻五老堂」颔联，徐生
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编者注：承梁寒操先生检寄近著「论诗杂碎」一百首，玆特选录其中关于川藉诗人李白，苏轼，张问陶，赵熙，吴芳吉之诗计七首如次：逆旅浮生怅此身，狂歌纵酒厌缁尘。江中捕月君休笑，情贵诗人即此真。诗苑天生盖世才，髯坡淸句郁沉哀。流离终不甘低首，绝域探奇入咏来。荔枝肆啖喜尝新，山爱罗浮四季春。诗表崛强兼旷达，拼将长作岭南人。「一生总有关心事，万物都为过眼缘。」儒绎融通拈句好，船山奇慧出心源。云鄕高卧领淸流，诗蕴风花一代愁。「我已入山无出理」，高吟今尙忆荣州。一空依傍义
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十二、说命题凡作诗需要认定题目，譬如走盘珠，虽圆转不定，而不离于盘。题有三大门：即仕宦、往来、当身是也。曰记述、曰讽谏、曰上投、曰功德、此仕宦之题。曰贺题、曰寻访、曰逢、曰赠、曰嘲戏、曰示、曰留别、曰梦、曰思、曰寄、曰送别、曰酬答、曰和、曰谢、曰哭挽、此往来之题。曰考试、曰讥刺、曰志喜、曰登临、曰即事、曰凭吊、曰征行、曰旅寓、曰题记、曰闺情、曰古意、曰边塞、曰咏物、曰咏史、此当身之题。兹就以上所举各题，分别说明其意义：⒈仕宦门纪述题者，凡有典礼功绩，每
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作者柳作梅先生，为娄底人。曾任孙立人将军记室，后入东海大学图书馆供职；博览群书，实至名归，享誉文坛。尤擅诗词，被聘为东海大学文学系敎授暨系主任，以迄退休。——王雪松——
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读中副洛夫「论诗的本质」一文，发生两点疑问：第一、洛夫君在原文第三段中提到「诗言志」的相沿解释「有修正之必要」，接着他说：『根据字源学，「志」由「士」与「心」两字组成，而「士」又由「十」与「一」所构成，古人多以数字与图案记事，故「士」字可转义为「事」。』我不知洛夫君所「根据」的字源学是什么，但我敢说凡曾稍留过一点篆书或翻阅过一遍说文解字（硏究中国文字根源的入门书籍）的人都知道「志者心之所之也。」所以「志」乃是由「之」与「心」组合而成，篆文「志」作，它上面
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国父学问博大精深，于文艺虽非专精，然传世所撰旧诗首数，亦自不凡；而对于中国诗歌的主张，则推崇旧诗，不以新体白话诗为然。国父之诗论，可从「不匮室诗钞」一注引中见之：「不匮室诗钞」卷八「与协之谈述 中山先生论诗叠至韵」一首云：「我昔闻诸师。论诗有独至。谓夺造化奇。惟此韵文字。严律行胜兵。用短运精思。神明规矩中。其美乃无类。言志复缘情。倚丽何必弃。天然去雕饰，亦非巴人事。用夷变夏风。下乔入谷意。不能到古人。徒欲树新帜。三叹述师言。吾道有正味。」展堂先生于诗
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七、说五七言律诗五言律诗，六朝阴铿、何逊、庾信、徐陵、已开其体。唐初人硏练精切，稳顺声势，其制大备。七言律诗，又五言之变也。在唐以前，沈君攸七言俪句，已肇律调，唐初始专此体。律之云者，调平仄，拘对偶，如法律之严也。对句易工，结句难工，发端句尤难工。七言视五言为难，五言不可加，七言不可减为尤难。律诗作法：前起二句，或对景兴起，或借物比起，或就题赋起。中对四句，二言景，二言情。后结二句。或就题缴足，或引证咏叹。此正格也。唐律有各派：典丽精工，陈子昂、杜审言
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