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選賢讓國的唐堯帝孔子贊美帝堯：「大哉！堯之爲君也。巍巍乎！唯天爲大，唯堯則之；蕩蕩乎！民而能名焉。巍巍乎！其有成功也。煥乎！其有文章。」司馬遷著史記，也贊美說：「帝堯者，放勳。其仁如天，其知如神；就之如日，望之如雲；富而不驕，貴而不舒。」「孟子道性善，言必稱堯舜。」帝堯在中國歷史上，最受人崇敬，成爲中華道統的創始人。山西名賢輯要帝堯：「生長居處於伊耆二地，卽今山西黎城縣也。」後來建都於平陽，就是以前的平陽府，現在的臨汾縣。所以，帝堯是山西人毫無疑問。帝堯...
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和对历史上三位驰名于世的贤帝们的崇敬，搜集编选了这部可贵的《尧舜禹的传说》。这些至今流传民间的生动传说，是以部落联盟向国家过渡进入阶级社会为背景，围绕尧、舜、禹三位帝王政权的「禅让」、治国平天下的英明举措，以及他们在家庭、婚姻、人际关系上所表现的美德为主线，从不同角度、不同侧面反映了尧、舜、禹的高尚人品、情操、美德以及他们在历史上的卓越贡献。特别值得称道的是，他们身居高位而不以帝王的权势作威作福，以克己正身自律，至今传为美谈，而这些正是我们应当学习和赞美
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汉水古名也曾叫夏水，不过得名较晚。因此『华』字可能比『夏』字更古。章太炎大师认为华夏依华山而居，故其名国土曰『华』。不论『华』与『夏』那个早晚，但二者却是同一的，而且都与陕西省密不可分。传说中的君王尧舜禹也多与陕西有关。据吕振羽著『史前期中国社会硏究』，尧、虞（即虞舜）都是夏字的音变。在『尙书』等古籍中，又把尧、舜、禹与周族祖先弃结合在一起，把陶唐氏（即唐尧）、有虞氏（即虞舜）与夏，周族结合在一起，认为同一个氏族系。『竹书纪年』说尧死葬洛水，而洛水源于陕西
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，是用理论**的书。因为**的「社会史」说：社会发展程序，是原始共产社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会。这是循环的，而不是进展的。我以原始人类是「饥则求食，饱则弃余。」原始无「产」可言，何以为「共」？即就仅有的石兵器，作为殉葬物，站在考古上，也无「共」的证据，驳斥**的「原始共产社会」之说。我在香港又用文字学及考古学，作了另一本**的「智慧创造世界」，是针对**的「劳动创造世界」之说的。⑶ 尧舜禹从古文字硏究的开始我在商务印书舘于战前出版的「古史硏究
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姓者，生也；爲表明其所生，乃因生以賜姓，是爲婚姻之別也。在夏、商、周「三代以前，姓氏分爲二，男子稱氏，婦人稱姓，氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏，故姓可呼爲氏，氏不可呼姓。姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別。三代以後，姓氏合而爲一，皆所以別婚姻，而以地望別貴賤，於文女生爲姓，故姓之字多從女。」（見通志氏族略）氏是用作明貴賤的，姓是用作別婚姻的，上古之時，因同姓不婚，所以女子之姓，比「名」重要；唯自戰國以後，多是以氏爲姓，遂將姓氏逐漸合而爲一，迨至...
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水的危险性，就叫附近的百姓来疏导，自己便向东去，和百姓开凿了靑牛湖和白马湖两个人造湖，自己住在靑牛湖的南塘下，用两个湖中的花岗和黏土，造成了现在曹娥、百官两岸的石堤！人民便称这江为舜水或舜江！」「陈老板！大舜就住在这里吗？」旅客追问，似有不信的神情，秋明将以事实来证明，继续说下去。「这两年里头，他在我的故鄕做了很理想的建设，以后，又把丹封到这里的朱地，后世称为丹朱；成为虞舜的宾卿，靑牛湖叫做虞宾湖；这个县也为了纪念虞舜，叫做上虞[2]；他开通了到余姚的那条
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一、古堯都—平陽—地理位置考古堯帝所都係在平陽府，於詩爲唐國。春秋晉羊舌氏邑。（左傳，昭公二十八年）晉分羊舌氏之田，以爲三縣。（史記魏豹傳）漢元年，項羽徙魏王豹於河東，都平陽。漢置平陽縣，故城在今山西省臨汾縣南。（約在臨汾縣治西南五十餘里之火焰山東麓。該處海拔在四〇〇—七〇〇公尺之間，三國魏置平陽郡，故治在今山西省臨汾縣西南。晉永嘉三年，爲劉淵所都，後魏置晉州。隋改曰臨汾郡，復曰平陽郡。唐復爲晉州。宋曰晉州平陽郡，後升爲平陽府。元初曰平陽路，後改晉寧路。...
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