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的说法，尧庙也才有了思念圣德的尧井亭。也许其时，帝尧开凿和推广水井，仅是为了抵御干旱，但是，却给了人类向高地迁徙的生存条件。往昔，先祖为取水之便，都是沿河居住，遭受洪水的肆虐。有了水井后，人类从河边的洼地上了洪水波及不到的高垣，从此安居下来，繁延子孙，传宗接代，部落里人丁兴旺，这就有了村、鄕、鎭、城，以至有了大都市。从水井到井田制，是水井推进了农耕文明；启始了城市文明。因而在现世的典籍中，每每讲到城市文化，都是市井文化；讲到城市文明，都是市井文明。无论是鄕村
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是龙的传人。黑眼睛，黑头发，黄皮肤。永永远远是龙的传人。哈！哈！哈！农民历正月十五日，是龙的节日（今年是西元二千年二月十九日）。政府大员为“龙灯”点灯，倡导龙的精神。热闹非凡，格外出色。为了进一步弘扬中华文化的精神、文化的精华，在尧文化的景点，平阳府（今山西省临汾市），举办大型祭奠，非常有意义。神农氏文化的景点在今湖北省武昌楚城，祭奠活动，如果推展到楚城才好。神农氏曾到今山西省长治市东郊的老顶山，山上有炎帝的雕像。文献记载：“中华民族始祖之一的炎帝神农氏曾在这里尝
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地广，物华天宝，人杰地灵，呈帝王之气，自然是尧祖都之地。史称帝尧早年封于唐，唐在何处？据何光岳先生考证：「从唐的象形字来看，好像在陶缶之上，有一个枝条编织的盖子，使缶内在煮物时，不会因汤沸而翻滚出外」，汤沸时响声大，故与汤意义可通尧陶唐。田昌伍教授又研究指出：「陶唐文化即陶寺类型中原龙山文化，分布汾水下游，中心地就是崇山脚下的陶寺。陶寺以制陶而得名，这里陶土质子丰富，宜于制陶。陶寺遗址中不仅有许多陶窑，近处有水井，当地的居民就以制陶著称于世并崇奉陶神，遂而
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一、序言我们口口声声说，我们是炎黄子孙，而代表炎黄子孙的是中华文化，而中华文化是五千年历史的表征。而在台湾的今天，不讲中华文化，而要实施本土文化不让人知道我们的祖先，除去籍贯的登录号称为新台湾人，这种行径情何以堪。因此我认为中国必须统一，而统一的时间，早比晩好，快比慢好，因为台湾的政策是背道而行。我认为先贤的优越文化遗产，我们不但要延续而更要发扬光大，行于世界，以此为我后代子孙之职志与责任。二、帝尧之研究㈠天下为公与选贤与能尧为黄帝五世孙，生长居处于伊耆
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前言中华民国八十九年三月下旬在山西临汾举行《尧文化硏讨会》，并参观壶口瀑布、解县关庙等名胜。对日抗战期间，我在晋西南一带工作多年，不啻第二故鄕，今与台北诸多友好偕往参加，旧雨相晤，故地重游，殊觉欣幸。乃于三月廿四日由美起程，廿七日在太原报到，接待单位安排宿太原设备完好的迎泽宾馆。兹将此行主要活动内容，参观景点与观感，槪述如次。一、祭尧盛典曁尧文化研讨会今年三月廿九日是尧帝四、三三三诞辰，尧在山西平阳（今临汾市）建都，临汾市西南数公里有尧庙，年久失修。近经
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晋游尧庙刍记自从鸦片战争以后，世界列强纷纷蚕食中国国土，使我国一步一步陷为次殖民地。西方有些「御用」学者，为了给他们的侵略行径辩护，炮出一个「中国文化西来说」谬论。并把这个谬论纳入了考古学硏究领域，企图从历史上证明西方入侵中国由来已久，而谓为理所当然。本世纪二、三十年代，中国学者运用各种事实，批驳这些谬论。年轻的考古学家李济博士，怀着强烈的爱国心，积极加入批驳强盗理论的行列。曾亲自来到中国第一个王朝建都的地方，探索中国文化的渊源。李济先生终于在山西夏县西
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