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自此烦恼中解脱。后来他再囘重庆写信来说，在南京之数月，是我的哲学使他灵魂再生，他亦承认了友谊是可以超越政治见解而存在。而他因环境的改变，已不属于共产主义之靑年团，亦不再讲什么唯物史观唯物论了。后来他寄来一像片，上面写了一禅宗大德的诗句：「此生不向今生度，更向何生度此生」，似乎他又囘到其少年时代之重精神生活上的觉悟去了。在民国十八年初我囘成都时，他曾到成都一次，住在我家，这时我们中学时的老师蒙文通先生任四川大学中国文化院的敎务长，他除聘请我父亲去敎书外，又分
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生命就是搏鬪甌江是浙江南部的大川，在溫州灣入海處冲積成一塊平原，永嘉縣城便位在甌江南的平原上。據歷史上的記載，漢初這裡是東甌王國，後列入會稽郡。唐置溫州郡；元置溫州路；明改溫州府，淸仍之，永嘉是首縣。在淸末中英煙臺條約下，溫州是五口通商的一個商埠。蒲洲鄕在永嘉縣南門外，離縣城約十里。那裡一面是綠油油的稻田，一面是白浪滔滔的海灣，中間被一條人工築成的海岸隔開。海岸邊長年響着呼呼的風聲和隆隆的海濤聲。兒時的淸泉大哥（以下簡稱淸泉），最喜歡到海邊去玩。當潮水下...
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五指参天诗，到了六十多岁，才作琼台春晓诗，凑成琼台八景吗？那蒋冕所谓少年二字，怕亦不实。然而文庄公七岁吟五指参天诗，这话那里来呢？依省、府、县各志引载，都出于香山黄佐之说，而黄佐泰杲文集，云是闻于琼人。琼人为谁？没有指实其人，分明道听途说。无根之谈。学塾里换坐位和对句，也是文庄公少年时代传说之一。淸人褚稼轩坚瓠集载的，和我们鄕间所传，大意差不多，惟其对句或一或二而已。我们姑采录坚所载来说：『丘琼山幼时，从师于里官家塾，聪明有声，宦儿颇不好纸笔。一日，塾师外出
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枝頭鳥語，陌上草薰，大自然又呈現出一番蓬勃和愉快的新氣象來。幾個年青的孩子，在綿軟的草地上，很高興地玩着；有的牽着線，有的張口高望着。駘蕩的春風陣陣地吹來，這應時的點綴——紙鳶，便漸漸地飄上去了！飄，飄，直飄上雲霄！同時，昻昻的鳴箏，和風送進我的耳鼓中來，我脆弱的心弦，便掀起了微微的囘音：啊，你抑揚的歌聲，還是為着線索而悲呻？還是為着翱翔而昻鳴？傲視一切嗎？你不過竹骨楮糊，怎當得往一陣細雨？給你自由嗎？斷了線，你便失去了主宰，眼看着又是墮落吧！幸有線索相...
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陳恩元將軍字子惠別號丙南。生於民前十九年，祖籍廣西全州縣廟頭鎭仁山村乃是它的故鄕。其父月樓公之第四子也。陳家原係當地望族，惟在淸季末葉遭人誣控涉訟，導致經濟破產。蓋世人重富貴而輕貧賤，淸寒之家萬事難，讀書更非易事。恩元將軍出自寒門，然在少時，肯自刻苦奮鬥，其後官拜陸軍中將，綏靖桂省地方，厥功甚偉。大陸變色後，其以監察委員身分由港來臺，秉賦剛正，參與監察院之彈劾職權，無所偏袒，甚具賢聲。它之一生榮顯史實殊多，凡已見諸報章雜誌者，筆者不欲贅述。而本文所要介紹...
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理事長、各位鄕長、靑年朋友：同鄕會過去爲同鄕做了許多服務工作，我因一直在國外沒有機會盡力，但好幾次參加新年的團拜，看到同鄕們團結在一起，融融樂樂的情形十分興奮。我在國外時間很久，站在臺上很不方便講常州話，曾經在加拿大用廣東話講演一次，這次在同鄕會很可以講講常州話，可是很多年輕朋友未必就全部能懂，我決定還是用國語講。常州，眞是文物之邦，文化極盛，公私立學校都很出名。我在家鄕進了三所學校：幼德幼稚園、東吳大學附設十二小學（後來改稱開二巷小學），很重視國文，已...
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便会满天飞翔，争奇鬪妍。若果要作比赛，可从制作的技巧、迎风的速度、飞升的高度，来做一番较量，那眞是够你瞧的。少年时代的囘忆老实说，当我少年时代，就最喜欢放风筝的了！通常在老家的院子里，用一把剪刀缚在晒衣服用的竹杆上，鹞线就从把手处穿过，纸鸢就可迎风飘扬了！如果是较大的风筝，兄弟们就爬到屋顶上去放。古飞盖园、八角井边，自然是最好的去处。在淸明节坐船下鄕扫墓去，还要带着一顶心爱的风筝，就沿途在船上试放，可别碰到电线上去，遇到桥门赶快收囘，过了桥门何妨再放呢
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乐平 李正煌余读太史公司马迁《报任少卿书》，曹操之《让县自明申志令》，未尝不废书而叹。人之志气及其守为，与其本人事业成功与否，关系何其密切也！司马迁之为司马迁，曹操之为曹操，良有以也。司马迁受极刑之后，隐忍苟活于如粪土之狱中而不死，恨私心有所不尽，鄙没世文采不表于后也。曹操之未仕也，祈为一郡守，以便建政教而立名誉，使世士知其不凡也。江西先贤姜伯彰先生，少年时代读书时之志气操守为与其事业之成，亦可见其姜伯彰之为姜伯彰也。姜伯彰先生，江西鄱阳人，字信暄，世人
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