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二二五在家鄕有一项风俗，遇到幼儿害了重病难以医治的时候，就把他送到附近的佛庙里记名，将来愿意出家当和尙。等到病好了，年岁也大了，如不愿去当和尙，可以买一头驴，送到庙里，再作一番祭拜，就可以了结此一心愿。因此有人作出戏言，说和尙的属相是驴。又因和尙不留发，而是秃头，所以有些和某一位和尙可以开玩笑的人，就叫和尙是秃驴。在偶然的一个机会里，看到一段文字，记载纪晓岚的一段趣话。说他在吿假回家的旅途中，住宿在一个小庙里。有些小和尙久闻纪公的大名，知道他满腹文章
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二五三得见：「以己之心，度人之心；将心比心，即为佛心」一语，可知佛在我心，而不在高山竣岭，暮鼓晨钟古刹之中。如舍近而求远，将难得佛矣。二五四此生多少伤心事，难向月前数泪痕。二五五人生如朝露，此言信足传；明月无限好，能得几回圆。二五六一个人的行为，不但对其本身有善与不善的评价，且足以影响其后代在若干人心目中的观感。常有人指他人为某人的后代，每有因某人的善良与否，对所指之人而有不同的看法。据传明朝末年，李自成率叛军围攻北京，当时守北门之将领为张儋（伯亮）。张
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语止意难休；说到伤心处，低头泪共流！一七八报载一佳联，记之如下：「有打瞌睡神僊，无不读书豪杰。」瞌睡神僊，自是高人雅士理想中消闲无我的人生精神生活境界；读书豪杰，当为正人君子鼓励人生应有的积极进取可大可成的生活行为指针。这一联语，上联似为陪衬，下联当是主体。一七九乡亲鲁传鼎兄，近来曾于夜间呕血数次，为量颇多，状至危急。幸由其夫人赵女士及其女公子，觅车送至三军总医院急救，而得脱险。余曾与崔庆云、张敬光两兄趋往面候。承告病发之间，胸中发闷，疑为飮食不当，未予
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二九二诗在我国是具有一种特别规格的文学作品。其精妙处，学而后始知之，习而后始能之。近来喜见多位友好，喜欢写作，可使情有所托，心有所寄，诚属可贵。我国诗学，至唐代而鼎盛。兹以「唐诗鉴赏集成」一书，为当代两岸学人对唐诗探微释义集体创作之宝典，实可作为爱诗者阅读之佳构。兹念爱诗者不知凡几，愿藉文献园地为之介绍。出版者，对此集成作一简要介绍如后。「中国是诗的国度，诗的奥秘历来为人所乐道，而诗的艺术眞谛，又往往在可谈与不可谈之间，这正是诗评诗话，千言万语，而未足穷
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二七一赴至友縱君亞萍老弟之約，得覽其所藏李逵探母圖，因之爲聯，并側誌之，以紀其事。聯詞：孝爲情者聖 慈乃性之天側誌：亞萍老弟 潛究典章 頗有所得 鐘愛書畫 多所收藏 得名家所繪李逵探母圖 示之於余 以藝道精湛 母子慈孝之情 怡然而顯 感而爲聯 書之試明其義 忝配左右 期觀者得展慈孝之懷 益張人倫之道 如此似當爲作者之大願 余復以之以自省 而爲請益實爲幸焉二七二孔子曰：「富與貴，人之所欲也；貧與賤，人之所惡也。」但富貴之求，乃在於己，命不可恃，運不可待也。余曾謂：「富，莫富...
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二八三天下事時有更迭，前者去，後者來，因果相乘，理所必然。此種情形，常謂之爲「後浪推前浪。」試想水無前後之浪，則豈不爲死水哉。水有浪而活，則生機存矣。所謂源頭活水，善莫大焉。至所謂前者後者，必前者存善而樂爲，後者存善而樂動，善樂相因，萬事成矣。明其道而識其樂，快何爲之。二八四一日率子趨候一鄉之長者，見面後，屢承提示：「不生氣！不生氣！」蓋以容易生氣，既傷身體，亦無補於事。更易招致誤會，造成不良後果。人若有所不悅，生之於心，現之於外，可謂爲生氣。這種不悅的...
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有「小语库」一项，某日载「农夫看土面，笔耕者看版面，工作虽然辛苦，却都有幸能够不必看人面」！因为看「人面」，是一项难堪、可怜、而伤心的事。所以不必看「人面」，作者以为是幸事。在论语里，也有一章书中，说到贤者能有「辟色」的高逸作风。但是我们要进一步的研究，如何才能有不看「人面」的操守，那就应当修养自己的人格，充实自己的智识，锻炼自己的才能，然后才能不必看「人面」啊！一六三人老了，一定有衰老的形象表现出来，这是自然的现象。人一定要老，一定要有老相。但是有很多人怕老
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我们幸而有超过十三亿人口使用的大语言，我们的文学作品终于得到了诺贝尔奖，而且展望未来，华文华语的荣景正方兴未艾，可是有一部份人似乎并不乐意使用它，正在下功夫研究要另创一种只有某一族群能使用的小语言，这到底是为什么呢？眞是令人费解。上个世纪，西方学者曾预言廿一世纪是太平洋世纪，也就是中国人世纪。之前我们已创造了经济奇迹，现在大陆上的经济发展，也成了世界各国注目的焦点。因此，华语在国际上使用愈来愈普遍。学者们预测到二〇五〇年华语将成为全球最普遍的言语。使用英语
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