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传奇，尙不在内，焦里堂、循，著有曲考，较此有增，当时各大盐商，多蓄菊部于其家、不惜重金，礼聘名伶，各剧团，时称为班，上冠各大盐商之姓，如徐班、黄班、张班、汪班、程班之类，其中各名角，以及丝竹高贤，集全国大成，已难以枚擧，所有各班，略分花雅两部，花部为京腔、雅部，即昆山腔，统而言之，皆称大戏，另有郡城花部，皆是士人，谓之本地乱弹，是为扬州戏之始，亦称扬州小戏，城外如邵伯、宜陵、马家桥、僧道桥、月来集、陈家集，自集成班，亦间演元人百种，而音节极俚，谓之草台戏，此
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吾海属地方戏，俗称之为「小戏」，在民国二十五年以前，春秋二季，农村常有演唱。因为演小戏，必有赌博，以致地方上会发生意外事端，因此政府禁止演唱。小戏演唱时，对口粗俗，表情逼眞，古板人家绝对不准妇女听小戏。小戏的戏码与国剧戏码内容大同小异，名称则有所不同，如「梁山伯与祝英台」，小戏称为「山伯访友」及「英台吊孝」；如国剧「大劈棺」，小戏称为「搧坟记」；国剧「四进士」，小戏称为「大金镯」。小戏有一出「大佛殿」的戏码，男主角潘必正，女主角陈妙嫦，男女表演时，用芦聋
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两岸小戏大展及学术会议二〇〇〇年十二月八日至十六日，共进行九天。主办单位是台湾传统艺术中心筹备处，承办单位是台湾戏曲专科学校、台湾大学音乐学硏究所、台湾艺术教育馆和彰化县文化局。这次活动分小戏展演和学术硏讨两大部分。这两项活动有分有合，结合进行。小戏展演方面，邀请了九个小戏剧团组台演出。其中大陆五个团，台湾四个团。大陆五个团是：山西太谷秧歌剧团、湖南省花鼓戏剧院、江西赣南采茶歌舞剧团、云南省花灯剧团、福建省漳州车鼓戏剧团；台湾的是：台南县六甲车鼓戏剧团
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花灯是流传在云南省的一种载歌载舞的民间小戏，是云南人民喜闻乐见的一种民间艺术形式，不仅汉族人民喜爱，一些兄弟民族也很喜欢，过去每年到正月间，正是村村寨寨大唱花灯的时候，广大人民——特别是农民，便扶老携幼地围场观灯，欣赏自己所喜爱的艺术。解放后，花灯搬上了舞台，一批有文化的新文艺工作者参加了这一工作，使花灯艺术得到了发展。从表演上广泛吸收了许多同类的各地方剧种中的一些身段或程式，丰富了花灯的表现手段。声乐上吸收借鉴了科学的发声方法和其它剧曲的演唱方法，既
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滑稽剧」，又称谓「跳三角台」。其名之由来不得而知，但这类演员，大部份系文明戏丑角蜕变而成。虽说演滑稽戏，但亦须有技巧，并非文明戏演员皆能胜任。滑稽戏约分「小戏」兴「小正戏」两种，前者所演之故事，一本就结束，每出趣剧演出为一小时；后者剧情稍较曲折而具内容。「小戏」方式类似目前电视中所演之短剧，纯然以笑料为主，拥有剧名的约有百余出之多。例如：「约法三章」、「假死试妻」、「一家三命」、「活无常」、「王小二」、「秋水人情」、「老少易妻」、「官做贼」、「管闲事
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住在小饭店内或沿城根临时搭盖的芦蓆蓬内，他们的担子：一头是二尺多高立方形的木制小戏台，下面连接着五尺多长的蓝色方形布幔，当然在挑着走的时候，布幔是折叠著的。因此我们看到丁观鹏的春市图中所绘的蓝色方形的东西，就是演木偶戏时，放下的蓝色布幔。另一头是用茅竹片制的圆形道具箱，像蒸笼一样有二、三层，箱内盛有各色木偶及有关器具，他们的乐器，祗是一面铜锣和一个含在口中的竹制口叫，就这样，仅仅乎只有一人，一锣，一担，也能演遍了扬州的大小城鎭。在过年时，无论大人或小孩，没有
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相传，淸乾隆年间，海州一带广为传唱的「太平歌」和「猎户腔」，经地方艺人加工成「怡心调」和「拉魂腔」，并以此为基本腔演唱民间故事后，多以三弦琴伴奏，渐渐演变成海州小戏，故以「小戏」名之。海帅小戏初以小生、小旦、小丑三行为主，多演对子戏、三小戏，如《跑山、算命》等。后来，在艺术实践中，小生唱腔形成了刚劲粗犷的「金凤调」，小旦唱腔则形成了高亢悠扬的「二泛子」等腔调，表演技巧亦有了很大发展，诸如丑角的「鸡刨塘」、「麻雀跳」等步法身段；旦角的「耍手巾」、「耍扇子
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