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家长：父沈宗泽（已故）母，潘樱子本人及学校：建国中学高二沈玮住址：台北市和平西路二段五十二巷八号（高中组）尊亲与睦邻，乃我固有的美德，也是家喩户晓、妇孺皆知的古训。子曰：「夫孝，德之本也，敎之所由生也。」俗语说得好：「远亲不如近邻。」又三字经曰：「香九龄、能温蓆、融四岁、能让梨。」这几句该都充分表示了我们时常挂在嘴边的美德的重要性，现在我们分开来谈谈：「尊亲」——顾名思义，就是尊敬亲者、而亲者，并非单指父母而言，而泛指「九族」和直旁系血亲、然而人们常把生
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孝亲乃人伦之道，德之本也。曾子说孝有三，一日：「大孝尊亲。」大丈夫创业垂范，扬名声，以显父母，孝之极也。二曰：「其次弗辱。」君子立身行事，怀仁抱义，笃实践履，爱人以德，律己以严，岂有违法犯纪行为。三曰：「其下能养。」奉亲甘旨，毋求奢侈，能使无虑匮乏已足，而悦亲致乐，最属重要。兹谨录述汉高祖刘邦孝行三事：一、高祖初都栎阳（今临潼县东北），五日一朝太公，如家人父子礼。太公家令说太公曰：「天无二日，士无二王。今高祖虽子，人主也。太公虽父，人臣也。奈何令人主拜
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一、前言谈到孝，古书上说得最多，论得也最详尽。今我读礼记祭义曁曾子十篇曾子大孝，曾子曰：「孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。」心想：这三种孝中，所谓尊亲，所谓不辱，所谓能养，其意义，倒底各如何？古书上不云乎，不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。今三种孝，都不能有所深知，岂不是不知如何去孝敬双亲？岂不是不可以为人，不可以为人子么？于是详加硏究，略有领悟，今特申其义于后，以求能尽力行之，而无所愧于为人，无所愧于为人子。二、大孝尊亲所谓大孝，是三孝
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丙戌清明不朱夫子述文 注经书 儒林之宗 升树十二哲没毛主席尚武 袪病夫 国富民强 登主大中华予师字书汲古 年复年 拙笔穷敲 钩沈故乡事俗藉跋尾标显 游子泪 毛举两地 永示四大册同乡会老不爱 势垮台 新生受害 失祖籍八代笔者苦无采资 惜割爱 放话郭公 谁当怪孰哉俺庄家把真鲁 据实报 述纵聱牙 孰觉得怎羞局变仓促亡命 念尊亲 聚会宜颜 卜台同乡会
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资讯来源缺乏，参考资料蒐集不易，凭其平日之积学博识，终于完成「中国制宪问题」之大著。及至抗战胜利还都，召开制宪国民大会时，彼本其对制宪问题之专著，乃参予中华民国宪法之制订，贡献良多。在所里鎭居住期间，以家无积蓄，而坐吃山空，一天，主持中馈的表嫂吿知，米缸将罄，表兄才发觉钱已花光，家中各处找遍，只有法币四角五分钱，立即向友人求助。自那时起，直至胜利回到南京的这一段时间内，都是借贷度日。尊亲睦邻乡里称颂香山表兄貌似严肃，不苟言笑，其实内心对人热情，凡人请托之事
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本月十五日清晨時候，中廣新聞廣播傳來驚人的噩耗「孫院長運璿先生於凌晨卅三分逝世于榮民總醫院，享年九十三歲。」聞聽之下，震驚不已，熱淚盈眶，隨流而下。孫鄉長運璿先生，民國二年出生于山東省蓬萊縣，蓬萊地處山東半島，民風純樸而保守，民國初造，時局動盪不安，家境並不富裕的他竟能於哈爾濱大學完成高等敎育，事屬少見，若沒驚人的毅力何能有如此驚人的成就、不朽的志業。三十四年十二月奉命來台重建台灣電力，翌年接慈母避秦來台，居住中山北路一段巷内。鄉長事母至孝，只要工作在台...
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