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如果把自己的祖宗说得一无是处，不管是秦皇、汉武，还是包拯、海瑞，都是封建统治阶级的代表，都是骑在劳动人民头上的阶级敌人，哪一个都不値得肯定。反之，把昔日的辉煌业绩，当成炫耀的本钱，这种阿Q心态，更是可悲！一六四〇年，英国开始资产阶级革命，四年后，满清入关，一个漫长的封建王朝方兴艾。十九世纪上半期，英国早已占领印度，又不断侵犯缅甸、阿富汗、伊朗等国，而清王朝仍在做着「天朝上国」的迷梦。鸦片战争开始两年后，道光帝方始提问：「英吉利到回疆，有无旱路可通？」六
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故取名为「察布查尔渠」意为「粮仓」。因缅怀淸代待之颇善，甚至有不必纳税之规定。所以，本族直到现在仍有不与满族以外的种族通婚的习俗。直到现在，锡伯族的居住方式仍仿淸代八旗制度分八个牛录，一个旗（牛录）就是一个村落，也是一个作战单位和生产组织。因此每一个牛录都筑有城堡。城堡围长三至七里不等。城堡裏住着一、二百户人家。街道次序井然，每户都围有用土块筑成的矮墙，住屋都是座北朝南，通常是三间。锡伯族的家族至今仍保持着相当完整的封建家长制。家庭以上有族长—哈拉。每一家
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近日在友人处看到林白、朱梅苏夫妇的新著《中国科举史话》一书，诵读三日，爱不释手。洋洒十余万言，探讨历史上分科考选官吏体制深刻的历史根源和错综复杂的原因，依据典籍与历代私家笔记，旁征博引，诠释以皇帝为核心的朝廷，通过开科取士的办法，维护封建纲常，以官治民，达到「平天下」的目的。沿袭千余年。据该书作者考证，中国的科举制度，不仅为周边国家如越南、朝鲜直接搬用；而且近代欧美的文官考选制也脱胎于此，故西方有学者称科举为中国古代第五发明。本书「科举万花筒」（上、下
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龍州爲廣西省西南重鎭，政治文化的中心，南接越南，毗連鎭南關，係越南與廣西交通要道，因而商人時到越南販賣牛隻猪仔棉花之類，再由越南購買食鹽鹹魚棉紗海產等回來販賣，所以鷄鬼就田越南傳進來的。龍州鷄鬼，並非龍州所獨有；龍州區所屬如龍津、憑祥、寧明、明江、上金、思樂、上思、雷平等縣均有。外人不知，一傳十、十傳百，總稱爲「龍州鷄鬼」，而本地人祇稱爲「鷄鬼」而已。我在家鄕的時候，胞妹身罹重病，不能進食，骨瘦如柴，已進入半昏迷狀態，因被鷄鬼作崇，竟自己爬起偷偷斜視着人...
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缠足，又称「裹足」，是封建时代坑害妇女的一种陋俗。缠足自幼年开始，用力将四个小脚趾向脚心挤压，使其向内弯进，脚骨形成弓状。通常以脚心凹处能塞进一只鸡蛋为标准。缠足时，用一条二寸宽四尺多长的布带紧扎脚掌，一圈又一圈狠狠地缠，布带扎紧后用针缝上。经过一段时间的捆扎，使双脚定形，其长度仅为正常脚的三分之一。由于重心移至脚外部，行动极为不便，走起路来，缓慢、轻盈，人们即以此步姿为「美」，还美其名曰「三寸金莲」。试想，原本一双正常的脚板，却要强行挤压缠成一团，其
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謠言確然可以惑衆，尤其有關迷信的謠言。在過去的中國社會裡，總會不踁而走，不翼而飛。雖然說「謠言止於智者」，何奈智者少而盲從者多。所以「曾子殺人，三人成市虎。」本來一件莫須有的事，因爲有多人言之，自會有人相信。因爲我們的文化遺產的古籍裡，也或多或少含有迷信的成分。所以歷來讀書人的著述中，更加言之鑿鑿的講述鬼、怪、神、妖。只要看唐人的傳奇小說，宋明以來的筆記小品，以及許許多多的章囘小說及劇本，雖或作者另有寓意，終必會使大衆深印於腦際；卽在淸朝，就有二個大名鼎...
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生年欢爱，无几时也。一旦溘逝，一切皆成泡影。吾见室人临终后之惨象，惊心怵目，不忍入睹，自此遂无再婚之意。」关于马夫人之死，马一浮的挚友丰子恺曾有一说。一九七三年三月，丰子恺由弟子胡治均陪同赴杭州。一天，他俩来到马一浮的故居蒋庄，丰子恺就讲了这样一件逸事：「马先生出身书香门第，祖上都精硏程朱之学的。岳父汤进士曾在浙江做过大官，也是一个讲究封建礼法的人。马先生与汤氏夫人新婚燕尔，十分恩爱。不久，家中死了长辈，就在这守孝期间，新娘子腹中有喜。这一喜可惹出弥天大祸
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（續上期）民國十四年，唐先生翩然返鄕、。有人問他：「你在漢口事業，做得有聲有色，爲什麽囘來？」他說：「後繼有人了，故鄕也重要，如果人人都往外流，那末，故鄕的事情，叫誰做？我年逾知命，下半生應爲桑梓服務。」後來唐先生努力地方建設事績，有待下文敍述。民國十五年夏，天氣亢旱，禾田龜裂，鄕民醞釀請龍求雨，而爲首者，却是唐先生妹夫林聖凱——就是文英女士丈夫。林君是林隘大田主，但未識幾個眼頭字，迷信神權，凡百天灾，均諉諸神明未予庇佑，唐先生聞訊，立即馳往勸阻，曉以科...
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一、前言中國命理學家推斷人窮通壽夭之法夥矣；而市面通行者約有兩種：一曰子平，二曰紫微斗數。子平，博大精深，如響斯應。愚才輇識謭，不敢問津，公餘之暇，但每每涉獵斗數而已。然愚固非斗數專家，顧將散見他書之下列諸星起法及論斷介入斗數，實自愚始，乃命之曰「數外別傳」。此雖僅區區數則，平心而論，對於斗數，似亦不無稍有啓發。年逾古稀，蒼顏華髮，一旦物化，卒致湮沒，寧不可惜？今披露於此，凡海內外同好，其投袂起信，而虛懷、辛勤以求證乎！二、別傳茲臚列如次：第一等 靈驗程...
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牌坊中部横向嵌有青石一方，上刻「清道光五年 万载县钟沧文之妻张氏立 八月廿六吉旦吉」。万载钟沧文之妻张氏于二十七岁守寡，张氏格守妇道，清白守节，尽心抚孤，眼见五代。寡居六十一年，在道光五年（一八二五年），张氏八十八岁时，道光皇帝颁旨立下此贞节牌坊。张氏享年九十四岁。贞节牌坊是封建社会统治者为维护封建礼教的特殊产物，是封建历史的一种真实见证。也是旧礼教中束缚女子不改嫁的一种道德观念。「双桥贞节牌坊」的发现，对研究封建礼教，提供了实物参考依据。「圣旨牌坊
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