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编者按：马公元亮先生，今已八四高龄矣，康健犹如中年人，学德道行，超迈众流，飘逸洒落，不同凡响，眞天下之大老，世间之人瑞也。斯寿序系民国五十七年诞辰吉旦之日，湘中时贤所献，从文中可窥见其学养之深潜，及其品德之淸逸，惟犹未能尽其什一也。先生由儒入道，间游于艺事于文，其所深入有得者，实不在此而在老庄元学也，故能以自隐无名为务。此其所以早岁即自署「湘上道人」者欤！兹特补为刋出，俾鄕人中知吾湘尙有此一大老，隐于海隅耳。
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偉哉湘鄕曾文正之言曰：「風俗自乎一二人心之所嚮。」曾氏以書生起兵，風動海內。其時吾東安席寶田、唐仁廉、唐本有、榮維善、謝蘭階諸將皆崛起焉。民元以來，湖湘子弟，習兵者益衆，有無湘不成軍之諺，而東安亦如之，今茲寓台者，什九爲軍人。 蔣訴心先生，巋然耆將，尤顯於時。其領袖鄕邦，楷模後進者，非武功之所能盡，不亦爲變易風俗之兆歟？ 先生早歲入廣西陸軍幹部學校，爲蔡松坡孕育革命地，今總統府資政趙恆惕夷午與焉。 先生受知趙公深，淬厲奮發，辛亥武昌首義，以弱冠任黃克强總司...
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今歲夏正十一月二十四日，爲我午叔九秩華誕，叔之豐功偉烈，昭昭在人耳目，無待鋪飾，介壽之作，衆製有斐，珠玉紛陳，亦焉用更贊一辭，獨念吾 叔，內行肫篤，自律謹嚴，有非世人所能盡知者。溯其擁旄專閫，操柄誅伐，而求我佛之慈悲，孔孟之仁義，縈懷飢溺，視民如傷，利物濟人，唯恐勿及。史稱曹武惠仁厚廉謹，雖掌軍旅，而豈弟慈祥，天下懷慕，以 叔方之，洵可無愧。 叔主湘政六載，遍植甘棠，不私一錢，不殖一產，洎解職遠引，淸風兩袖，行橐蕭然，蒞台以還，諸郞每奉菽水之資，輒以周濟貧...
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蓋聞尊賢必始於龐耆，盛禮莫先於國老，稽之前史，代有良規。當夫金樽酒滿，玉杖春先，奉黃髮以周旋，祝蒼顏之永駐，豈惟親知額手，亦且邦人繫心，則相與製錦裁萹，稱揚芳烈，本諸因事致敬之義，祈年頌德之誠，固事之所當爲，亦禮之不可廢也。湖南衡山夷午趙公、毓秀儒門，硏精將略，神劍則氣凌霄漢，美玉則光照巖廊；早布盛猷，方當茂齒，嗣爲客將，歸帥湖湘；雅歌投壺，與祭征虜相伯仲；習勤運甓，是陶士行一流人。以省憲爲天下倡，以自治爲小康始，與民休息，不事紛更，節用而圜法恆平，輕徭...
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团长、高参、师军参谋长、纵队司令、师长、军长等职。抗战、剿匪，无役不与，御侮、讨贼，每战多从。廼蒙政府殊遇，任官陆军少将。先后赐颁，忠勤、胜利、云麾等勋章，在数百次战役中，尤以中原大战为最惨烈，时维民国三十二年夏孝，日寇挟其精锐武器，优良装备，倾其全力，进犯中原，始而中牟[1]吿急，继之郑许[2]警传。本队（陆军第一纵队）驻防郾漯[3]奉命星夜驰援，初交锋于洧许。[4]继酣战于张盘，[5]正攻、侧击、设陷、伏击、辗转鏖战于中原之野，明攻、暗袭、惨烈搏鬪、驰骋
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于忠孝，期许逾量，铭镂无涯，今岁七月十二日，欣逢八旬初度，阴浓榕树，凤城日色增华，香远莲花，鲲峤风光正美，尊开东阁，帨设北堂，坦腹自惭，介眉有庆，依萱帷而分厚泽，寸草难报春晖，进桂酒而祝长春，蟠桃尙凝玉露。陈大庆先生来函信暄先生赐鉴：八月五日 大示奉悉。神州陆沉，鄕邦文献：弥足珍贵，蒐集刋布，以励后起，实为当务之急。先生耆年硕德，主持其事，深庆得人，仰企贤勤，曷胜敬佩！前撰 家岳母寿序，急就成章，殊嫌稚弱，猥承 齿及，益增惭恧，玆遵 嘱抄呈，藉副 盛意，尙
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吾邑居湖湘之中，衡嶽鎭其南，雪峰亙其北，巃嵷而嵂崒，扶輿而帶擭，故其人類皆樸質剛毅，執德而不回者，蓋山之氣使然也。余嘗放舟漣水中，漣水者，邑之主川，而東流注之湘水者也。縈紆演漾，空明澄澈，數丈之下，魚藻可見。中多奇石，石罅生雜樹，有蘭，觸其葉，香留手上久不去，杜甫所謂清絕者信然。余因知山水之美，吾邑固兼備之矣，獨怪鍾於人者，何多奇而少秀也。及避地台灣，邦之人士有來居者，私以二者相品目，其有得於山者無論矣，其得於水者，則僅二人焉，曰蕭幹侯繼宗，曰蕭子昇瑜，...
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上自陶唐，下逮尼父，世變風俗，代有興革，事異今古，俗違今昔，不能泥古而行之今，亦不能執今而求諸古，雖立國之常之政之禮，一切典章文物，皆不能不因時而改，易世而變也。惟獨高年稱壽，風尙最古，後世盛行，以迄於今不衰。當堯之時，華封人祝曰：使聖人壽，使聖人富，使聖人多男子。華封三祝，遂爲千古美談。孔子集聖哲之大成，一則曰仁者壽，再則曰大德必得其位，必得■祿，必得其名，必得其壽。亦有味乎樂道之不輟。不特此也，夫佛乃出世之無上覺聖也；然其設敎，出世不離世間法，人必有...
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