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位於射陽河畔的喻口，是一座千年古鎭。由於地理位置獨特，明朝時商賈雲集、市井繁榮，集鎭規模已經達到了「三街十六巷」，成爲阜寧境內十大名鎭之一。經濟的繁榮，也爲各種宗教的傳播帶來良好的條件。人們先後在喻口鎭的東、北、西各建一廟。東、北沒有變化，西邊的廟向東移動了三百多米。清朝時當地人稱之爲「三庵」，即前庵、後庵、東茶庵。「三庵」成三足鼎立之勢，分別坐落於喻口街的南、北、東三個位置。後庵也稱「三元宮」，屬於道教。東茶庵供奉的是土地神。三庵中，前庵規模最大，占地...
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我們故鄕無錫的崇安寺，在農曆新年，可說彷彿如一只萬花筒，不論玩的吃的，五花八門，樣樣都有，遊人擁擠，紅男綠女，少長咸集，如果天氣晴朗更是熱鬧。在我的想像中，早先崇安寺的範圍，雖然比不上當年東京（開封卽今河南洛陽縣）的大相國寺，但與天下各地知名座落在城區的禪寺相較，想也決不遜色。試看，從大市橋開始，東西兩大街原先本來都是大馬路；筆者曾去萬安客棧附近一帶看過，在貞節牌坊下的石獅子都被人家圍在屋內，可見當年老縣前的東西大街確是大街，否則縣官在出巡時的「頭行牌」...
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寺庙林立美国好来坞电影公司曾在十年前拍摄一部「国王与我」电影，即是描写泰王五世与英国女家庭敎师之恋爱故事，结果因限于王室规定，无法结合，五世是娶三个亲妹妹为后，泰国皇室规矩，可以同时三人为正室，亲妹妹也可作为妻子，据说目的在巩固王位，不落外人之手，所以配偶愈亲愈好，愈近愈好。接着，参观御王庙、玉佛寺，二庙都在皇宫附近侧旁，相传玉佛灵验，为泰国鎭国之宝，朝拜的善男信女，涌如浪潮，玉佛爷体积不大，约有尺余，纯玉彫琢，玉佛宝座高高在上，几已接近屋顶，信徒来此，都要
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到达木栅政大，在这里我们和其他靑少年同鄕们会合，大家都热情会寒喧了一番，又徒步走到指南宫。这时天公不作美下著小雨，我和父亲走在人羣的后面，经过一段鄕鎭的小街到达山脚，再往上尽是一阶阶的石阶，蜿蜒而上看不见尽头，可想见当初为建此路所费的人力物力，石阶路堃公一片翠绿的山林带着早春气息的嫩芽上挂著晶莹的小雨珠，山上寺院传来早课的钟声，我踏着石阶上的小水滩慢慢的走着，静静的欣赏这大自然的原野交响曲。大约中午近十二时，我们到达目的地指南宫，在这里中国古寺庙的雄伟华丽可
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一、亙古奇冤動大圜，誣誅孝婦吏凶殘，千秋俎豆揚閫範，問福求安乃笑談。二、婦寺重修煥一新，復瞻竇氏塑金身，香煙繚繞升空際，信士川流上已辰。三、三年不雨竇娥冤，魂魄感天迷信傳，倘若神靈知氣象，何勞測候衛星巡。
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赶节场」机会购买。凡此，都和赶集相同。所不同的，「赶节场」必有演戯酬神，故「节场」必与寺庙有关，神的种类最多的是关帝、东岳，也有城隍等的，佛却几乎没有。戯则是京戯班，因为京戯算是大戯，其他的地方戯是不堪酬神的，鄕下没有戯院子，即使有也不会在戯院子里上演。因为演戯是为酬神，故演戯必在庙前，这些庙有些有固定戯楼，有些则临时搭枱戯普通总要唱十个小时左右，由下午二三时起，直至深夜，还有唱至次晨日出以后的，叫做两头红。这些戯码排列，似乎也有定规。普通是八出，前四出
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都昌县管、安流县管、广饶县管、海州管，民国二年划由灌云县管，民国三十五年设立连云市，划入连云市管。（三）云台山风景之盛，寺庙之多，眞使人难以相信，我在三十八年工作舟山，到过四大佛地之一普陀山，与友人结伴游览两天，朝拜过很多寺庙，如普济前寺、法雨后寺、慧济寺、有屋都是庙，山光浮翠，岚烟横黛，景色之壮观，眞不愧为佛敎圣地。反观云台山虽然比不上普陀山，但亦可谓奇观，云台山周围三百里，竟有一百二十寺庙，其中虽有少数破庙，已成废墟，惟古蹟尙存。云台山庙产很多，和尙不必到
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我很喜欢参加旅游活动，到了目的地，吃住不用自己操心，大伙儿玩在一起，很热閙。今年春节期间，同鄕会擧办中南部之旅，名为拈香旅游。当然，对一个佛敎徒来说，确是件难得的好机会，借此三天两夜的旅游，可以拈香到中南部各大寺庙。机会难得，也让我这个不是佛敎徒，来台数十年，第一次观光到建筑宏伟的各大寺庙。其中以佛光山、南鲲鯓、鹿耳门等更俱规模，称得上观光圣地。致于其它各大寺庙，也都香火鼎盛，新春期间正値敎徒们进香季节，四处八方的信徒，到此来拈香祈福，平时清静严肃的寺庙
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本題內正文，係轉載陳正祥敎授所著：「中國文化地理、第三篇、中國的城、六、名城舉例、⑵南京」。內容考據極詳是一篇「南京築城史」，謹以此爲題。陳正祥敎授是世界著名的地理學家，公認爲全世界旅行最廣、著述最富的學者之一。他在十多歲就發表著作，和當時有權勢的名敎授爭論西湖的成因；你在十歲時寫的一篇（雁蕩山遊記），曾使地質學大家丁文江博士深表驚奇。到一九八〇年爲止，他已用中、英、日、德四種文字，在亞洲、美洲、歐洲和大洋洲發表過四百多種著作，包括論文和專書。從他的著作...
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程肖彭鄕长的「昭德晓钟」（见四卷四期），刊出时，未尝寓目；今夏，翻阅旧杂志消遣，这才看到。此文撩人鄕思，勾起了我的不少回忆。程文开端云：「昭德晓钟是沭阳八景之一，钟在昭德寺内，俗名上寺庙。」这「昭德寺」又在「昭德鄕」内，窃疑「昭德鄕」之所以名为「昭德」，或即是从「昭德寺」的「昭德」而来。据幕后传来消息，昭德鄕现已改为「南关鄕」矣。「德」且不存，「昭」又何必？倒不如把「昭德寺」也改为「南关寺」，心里眼里，落得干净，何如？「上寺」乃是地名，故通称此庙为
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