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墓葬文化的风貌。杭州西湖，素有「东南佛国」之称，始于东晋，兴于五代，盛于南宋。唐白居易称杭州「地是佛国土，人非俗交亲」（《题天竺南院赠闲元、旻清四人》诗句），苏轼有「三百六十寺，幽寻遂穷年」诗句（《怀西湖寄晁美菽》）。南宋时寺庙增至四百八十所（《咸淳临安志》），如今以佛寺名称命名的路名巷名到处可见。灵隐、净慈、三竺、径山、宝成以及法华等佛寺，历经浩劫，不知多少人的艰苦筹划，才修建成现在的宏大格局，迎接中外游人与香客。其实与昔日相比，是远远不够的。如遇正月朔日
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规模最大。每届此时，均可见到身相庄严的喇嘛集于金碧辉煌的寺院建筑前方广场，诵经辩经，而数月前即举家徒步前来的游牧藏胞，则绕寺念佛或做五体投地的大礼拜，并将一年的积蓄奉献于佛前，祈福、还愿，使每次法会均充满庄严的气氛。随着大陆开放观光，今日涌向拉卜楞寺的，已不再只是朝圣的藏胞。拉卜楞寺宏伟壮观，布局严谨的寺庙建筑，具有独特的民族风格及极高的艺术价値。寺院各经堂和佛殿内保存大量的精美造像、壁画和其他珍贵文物，吸引了许许多多热爱文化、艺术者赞叹的眼光。除开特有的建筑艺术外
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我們故鄕無錫的崇安寺，在農曆新年，可說彷彿如一只萬花筒，不論玩的吃的，五花八門，樣樣都有，遊人擁擠，紅男綠女，少長咸集，如果天氣晴朗更是熱鬧。在我的想像中，早先崇安寺的範圍，雖然比不上當年東京（開封卽今河南洛陽縣）的大相國寺，但與天下各地知名座落在城區的禪寺相較，想也決不遜色。試看，從大市橋開始，東西兩大街原先本來都是大馬路；筆者曾去萬安客棧附近一帶看過，在貞節牌坊下的石獅子都被人家圍在屋內，可見當年老縣前的東西大街確是大街，否則縣官在出巡時的「頭行牌」...
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本文作者爲大陸中學生，敘述活潑，形容逼眞，層次分明，措詞簡潔，讀者閱讀本文，有同遊蘇州之感。列爲佳作，應無不妥——編者
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自貢市的街市中，多有各省同鄕會的設置，他們所建的廟宇，卽爲其同鄕會會址或館址。計有廣東省的南華宮，福建省的天后宮，湖廣省的禹王宮，江西省的江西廟，貴州省的貴州廟，陝西省的陝西廟，以及四川省的川主廟。在建築上，各廟有各廟的特色，就中以南華宮爲最多，共有三個廟宇。陝西廟則建築最好。相傳當陝西人建廟時，廟址爲一大池，本地人仇視之，相戒不以土石供其塡塞，但終不敵陜西幫的錢多，因其能全購煤炭以鋪廟底，故今之陝西廟下全爲煤炭所塡云云。這些同鄕會館，民國以來已改爲同業...
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上，均有数以百计的香客，就地而坐，等候开门，抢先进内烧头柱香。从正月初一黎明起，南岸各码头以及前往眞武山必经的山路，沿途均有人摆设摊位，或手提竹篮，售卖香烛纸帛，洗面水，各种小食摊，及玩具等。尤其在该寺附近的店舖，摊位特别多，因一般进香的香客，到寺内进香完毕后，都喜欢在寺庙附近一带观赏，故摊贩生意特别好。重庆的孤寡、残废、孤儿等，设有养老院、孤儿院以及残废院收养，平时管理甚严。但每到农历除夕元旦之前，均准许自由离院，到香会地点，要求善心的人施舍。这些孤寡残废孤儿
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中，绿荫沉沉。暮烟不起。游人攀登岭上，见江上潮平如镜，远山点点，视野极为广濶。殿后丹灶久废，尘壁宵白，凄绝不可久留。有雅兴的游人，夜宿抱朴山房，寺僧必夸其山之灵异，云于某年夏间，山出巨蛟，洪水暴发，形势危急，幸赖雷神挟之去，而寺得保全，灵验为湖上各寺之冠云云。西湖名胜，尙有无数可游之处，笔难尽述，另介绍寺庙。灵隐寺：位于西湖之畔，一名灵苑，又称仙居，山最高处曰：北高峰，与南高峰合称双峰揷云，为西湖十景之一。庙宇建筑，极为雄伟，佛像雕塑，亦极精工。平时香烟缭绕
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寺庙林立美国好来坞电影公司曾在十年前拍摄一部「国王与我」电影，即是描写泰王五世与英国女家庭敎师之恋爱故事，结果因限于王室规定，无法结合，五世是娶三个亲妹妹为后，泰国皇室规矩，可以同时三人为正室，亲妹妹也可作为妻子，据说目的在巩固王位，不落外人之手，所以配偶愈亲愈好，愈近愈好。接着，参观御王庙、玉佛寺，二庙都在皇宫附近侧旁，相传玉佛灵验，为泰国鎭国之宝，朝拜的善男信女，涌如浪潮，玉佛爷体积不大，约有尺余，纯玉彫琢，玉佛宝座高高在上，几已接近屋顶，信徒来此，都要
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一、亙古奇冤動大圜，誣誅孝婦吏凶殘，千秋俎豆揚閫範，問福求安乃笑談。二、婦寺重修煥一新，復瞻竇氏塑金身，香煙繚繞升空際，信士川流上已辰。三、三年不雨竇娥冤，魂魄感天迷信傳，倘若神靈知氣象，何勞測候衛星巡。
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赶节场」机会购买。凡此，都和赶集相同。所不同的，「赶节场」必有演戯酬神，故「节场」必与寺庙有关，神的种类最多的是关帝、东岳，也有城隍等的，佛却几乎没有。戯则是京戯班，因为京戯算是大戯，其他的地方戯是不堪酬神的，鄕下没有戯院子，即使有也不会在戯院子里上演。因为演戯是为酬神，故演戯必在庙前，这些庙有些有固定戯楼，有些则临时搭枱戯普通总要唱十个小时左右，由下午二三时起，直至深夜，还有唱至次晨日出以后的，叫做两头红。这些戯码排列，似乎也有定规。普通是八出，前四出
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