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年,到公历七九四年迁都,所以奈良有很多寺庙,都是当时皇朝所建造的,日本传统习惯,是产生一位君主,就要另建一座寺庙,王公大臣也有他们的家族庙,假若迁都别处,到了新都就要另建新庙,他们皇室与寺庙是分不开的,所以庙宇越建越多。现在民主思想发达,天皇早无权力建造新庙,除非民间集资,政府也不可能发起,国会更不会通过,所以保存古庙,是目前他们努力以赴的事了。可观的寺庙文化财在日本要保存古庙,修葺整理,并不困难,因为他们的寺庙,凡是要进去朝拜或者是参观都要购买门票,才能
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的汉族先民。素有文化之乡称誉的大埔,拥有悠久的丰富多彩的民间文化遗产。其中易为人们忽略,遗忘的寺庙园地,风情特异,乡音浓郁,可由此洞察中原汉族古代文化在何年代传入,大埔客家山区经济、文化、民情风土等等地文历史,本文试作点滴探索。粤东最早的佛教禅室佛教,世界三大宗教之一,始于公元前六至五世纪产生于印度,东汉明帝永平十年(六七年)传入中国。唐元和间传入梅州。位于埔梅边境五指峰下大埔英雅(古为阴那)坑尾村石下的「万福禅室」(一四六〇年改建为万福寺),是粤东梅州最早最
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草廟位於灌雲縣楊集區五圖河南岸,原屬圖河鄕第二保,勝利後,行政區域重劃,圖河鄕五圖河南岸之一二保,併入西靖鄕改稱爲圖南鄕,草廟遂隨之劃入圖南鄕境內,草廟廟產四頃八十畝,全由潘氏祖先捐獻,廟宇原先純係茅屋草舍,因以得名,惟草廟對岸住有十餘戶曹姓人家,「草」「曹」音近,遂有人誤稱草廟爲曹廟,實質那是一種錯誤的稱呼,草廟與曹姓住戶,全無瓜葛。草廟傳至主持僧昌胤,頗具才幹,經其精心擘劃,全力營建,始將原有茅舍,全部改建爲磚瓦造平房,大殿開闊,氣勢十分雄偉,西廂房...
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泰和 聶志剛不由地想起涌江口海上的一顆明珠,佛教四大名山之一,著名遊覽避暑勝地—普陀山。肅穆而寧馨的普陀山呀,你肇端於唐代,隆興於炎宋。日僧慧鍔,唐初名畫家自立本、宋名僧眞歇留下了觀意院、楊枝觀音、眞歇石,熱烈而莊重,多嬌而聖潔。普濟、法雨、慧濟三大寺,金碧輝煌,殿宇宏偉,那繚繞的香煙,那明明滅滅的佛光,是天地坦誠的極致,載著東南亞各國華僑和佛教可塑的心跡。且看那山形,像蟠龍吐珠,流動在浩瀚東海的波濤之中,山上奇峰疊翠,幽洞如通著天。裡面齊天造地設的石室...
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记载,先生马不停蹄,冒着酷暑奔赴各鄕村,就地访问,向当地江西移民父老,查问万寿宫的建设情况,人们热情地异口同声地说”江西湖南是老表,一家人!“《万寿宫》的出版,受到我国道教界和江西各界人士的重视,不是一般的著作,其中几点値得一提。一、真君泽被万里,德在人心,是江西最受尊敬的历史人物之一。万寿宫是凝聚江西民心、举世共仰的民族文化载体,本书以之与山东孔庙、陕西黄陵媲美,定位很高,与一般宫观寺庙区别开来。扬民族正气,长赣人雄风,値得江西人及其后裔世代弘扬。任何诋毁
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部,遥对灵江。江之南岸,靑山绿畴,视野开阔似锦,常为文人雅士宴聚吟咏之所。囘浦创办人陆翰文先生花朝不浪舟讌集和诗云:「纵有风波舟自稳,来从何处白灵汀;一年花事逢春早,四面山光入宝靑。宾主襟期欢旧雨,古今胜会话兰亭;当宴消受轻寒味,前壑杜诗静里听。一春好花不多时,胜地登临我独迟;满耳松风千尺浪,纵情近壑几行诗。闲云出岫自来去,酒阵当筵鬪正奇;醉罢莫嫌归路晚,江城到处绿垂杨。」说明了不浪舟命名之深意,也表现了陆先生高雅的气度。临海的寺庙也很多:南有「天宁」北「普贤
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本文作者为福建广播电视大学副教授,《闽文化研究》辑刊主编。