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當拙作「尋根探源話廣武」於中原文獻十三卷十二期刋出後，承蒙豐原和中港的幾位鄕長來信或電話，表示對家鄕的倍加懷念與响往。甚以激動而不能自抑。因此，鼓勵筆者，希爾後對老家逢年過節的趣味點滴，多作報導，藉慰鄕思。在此，除感謝諸鄕長的關懷與指點外，更感驚懼與慌恐的則是自愧見識膚淺，腹中墨水又少，所知有限委實不足以應命。然在盛情難却苦難下筆的焦慮中，却不意因翻閱「廿五史」，而發現一筆「寶藏」，抖開仔細一瞧，嘿！妙極！不巧不成書，正是我夢寐以求的「歲時節令紀要」。這...
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丁卯年十月有一天，风和日丽，回鄕省亲的父子俩，驱车卧龙岗武侯祠。当瞻仰「三顾堂」时，其父触景生情面对儿子说：「谒见胜地瞻仰古人，不能付之一观，应从中受到敎益。这「三顾堂」有副妙趣横生的对联，「其子听言，兴致冲冲的愿闻其详，乃父便吟诵道：「请诸葛，三顾茅庐，亮辅刘皇叔，鞠躬尽瘁，定三分鼎立华夏。」其子听后愕然乃追问其父，不知下联为何？南阳是座古老的文化名城，人杰地灵，圣贤辈出，名人典故很多，既有这样的上联，必有下联可寻。此联相对，难就难在一人身上出现两个
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諸葛亮庵是南陽名勝古蹟之一。劉禹錫陋室銘中有「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」之句，可見久已著名。一般人稱「諸葛庵」亦稱「臥龍崗」，實則臥龍崗是一土嶺，南北綿亙十餘里，至靳崗而止，故稱靳崗爲龍尾。據堪輿家言：「該嶺形似臥龍，有龍頭、龍腹、龍爪、龍尾。」諸葛亮庵適在龍頭部位，地勢奇佳，立於崗頭可見白河如帶，自東而西流，迎向臥龍崗，環曲而南轉；故有「白水朝諸葛」之語。諸葛庵於南陽城西南，出小西關，約七里可達。路兩旁栽植小葉楊樹，雖平坦可行，但有沙塵飛揚，路途由低而高...
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依照我国「干支纪年」的说法，民国一〇三年是「甲午」年，民国一〇四年即是「乙未」年。乙为东方木，未是属羊年，兹逢新年伊始，就谈谈有关「羊」字的事吧。一、几副对联的「羊」字：笔者不揣固陋，喜爱作联，特撰几副，一则庆贺新年，二则供写春联者参考、引用：（一）乙岁属木幕幕精采，未年肖羊洋洋大观。（二）骏马啸啸辞旧岁，驯羊咩咩迎新年。（三）马年虽去精神犹在，羊岁紧来运气更昌。（四）骏马迪吉千年瑞，驯羊呈祥四季春。（五）老马识途救义主，羔羊跪乳报恩亲。二、摘出
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豫人對過年極爲重視，不分大家小口，縉紳平民，莫不誠心誠意的去籌備佈置。河南人不唯好古遵禮，而且異常迷信，倘新年過的不愉快，象徵一年倒霉，切身利害，敢不小心，何況爲團圓節，要敍天倫之樂呢？經商爲宦，行旅學子，莫不千里趕囘以度佳節。十二月初八，俗稱「臘八」，已進入年■。家家煮八寳粥互贈鄰友，一家圍爐吃粥，樂也無窮：所謂八寳，卽以八種不同的豆類混合而煮，窮有窮作，富有富作，但這八種東西必須是圓的，取「圓滿」，「美」之意，爲什麽要吃臘八粥，除飽學好禮的人，去硏究...
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很早很早以前，地處龍王蕩的車軸河南有座龍王廟，河北邊的人去龍王廟燒香的必須從龍王口渡船上過去，這擺渡的雖窮，一天學堂門未進，可肚裡花頭點子不少，有時他還能謅幾句詩文呢？這天，船上上來三個人：一個和尙，一個書生，一個青年婦人，歲數都差不多。當船行至河中心停下來，過河的三個人以爲擺渡的要過河錢了，也就趕忙掏口袋，準備給河錢，可擺渡的卻說：「我看這樣吧，這趟河錢，不必各人都掏腰包，費事八功的，乾脆哪一人給算了，也能一個人不掏。」過河的三個人你望我我望你，都猜不...
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東方文化主流不但發源於河南，且亦光大於河南，傳播文化之工具——文字之創制者倉頡，亦爲河南開封人，且由三皇五帝迄今，建都於河南者卽有二十二朝代，文物之盛、人才之衆、物產之豐、地理之宜、民氣之壯、民性之强、民俗之厚、民風之樸、甚少匹敵、生於斯土、可云幸矣。今聞臺北巿河南同鄕會舘落成，恭撰對字一付，一表賀忱，並祝出錢出力鄕長福壽康寧。地當十省咽喉、華夏膚心，可東通淮海、西控秦隴、南下荆楚、北上幽燕。昔神農、軒轅遺跡尙在，且週以禹貢八州爲星衛。作廿二朝都會。允光...
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春联在我们家鄕来讲是称为「对子」，春节贴春联也称为「贴对子」，也有人称为对联，所谓对联也就是上联和下联要押韵，要对仗，也要有意义。每逢过年（阴历年）不论贫富都要贴春联，其目的不外乎增加过年气氛，取个吉利，久而久之成为一种民俗传统习惯。一副书写得体，字体工整，意趣盎然的春联，使人看到有一种艺术感及思想的启迪。至于它的由来，据说是起于五代盛于明淸，这个我们不去考究，也非本文所谈范围。但它的内容及张贴场合倒有一定区分。在过年张贴者为春联，内容也比较广泛，以
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