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光棍生活。这里不必唤名道姓，反正读者诸君自己明白。这些孤鸾朋友，不管任何因素形成，其为光棍则一，生活方式终不免「单调」了些。写到这里，笔者忽发奇想，当此孤鸾年中，孤鸾们何不联合起来，组织一个「孤鸾俱乐部」（过去好像也有光棍俱乐部这种名堂），定期聚会一次，或郊游、或会餐，彼此交换光棍心得，调剂生活情趣，岂不甚妙？如若有人赞同，笔者愿为发起兼联络人，希老少孤鸾同志们，盍兴乎来！寡妇之忧著名社会学家柴松林博士，最近发表了一篇他对社会问题的调查报吿，其中有关男女关系
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男人失偶曰「鳏夫」女人丧夫曰「寡妇」，如果男的丧妻想再娶一个「在室女」（处女），可说很容易，如果女的丧夫，拟再嫁一个「在室男」这比较为难，最好还是「鳏夫娶寡妇」，才来得合适，因为双方都是「曾经沧海」的过来人，既不拘束，又可以「大胆作风」。读者诸君以为然否？这里我说一个故事，一对男女，皆属「二婚亲」，换句话说—就是：鳏夫娶寡妇。第一夜洞房花烛时，按俗例是女的先就寝，当晚，寡妇脱得「赤身露体」把裤子挂在床栏上，鳏夫一上床，发现这一情景而问寡妇曰：「妳何以如此
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、获得在场人们一致喝采。二、十六字的诉状从前，一位年轻的寡妇，没有儿女，家中只有正当壮年的公公和已成年的小叔子，日常相处十分不便。寡妇很想改嫁，但古时民风保守，讲求从一而终，再嫁非常困难，于是，寡妇便想透过官方力量来达成她的愿望，她打听到当地县太爷讨厌繁琐冗长的状文，遇到长状子看也不看，便丢进垃圾桶。聪明的寡妇就用最精炼的文字，写下了她再嫁的理由。状子递到县衙门，县官一看，全文共有十六个字：「二八守寡，翁壮叔大，瓜田李下，能否再嫁？」言简意赅，无可挑剔，令人
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村子裏，兩間陳舊了的瓦屋前面，一處荒蕪的空地上，豎立着一座檜木製成的牌坊，這上面，寫着四個斗大的金色大字：「貞節可風」。金色的大字，已經大半剝落；雖然如此，但仍能看得出這四個字蒼勁的筆力。至於豎立此牌坊的年次，題字人的姓名，均已模糊，看不淸楚了。年代已經很久了。上了年紀的祖父母輩人們，在茶餘飯後，常常坐在一起，敍述着這一座貞節牌坊的辛酸故事。這個故事，發生在民國紀元前三十餘年，發生在奉化縣忠義區的紅嶼村。紅嶼村是一個很小的村落，全村僅有二十餘戶人家，皆以...
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问神牌：「吕莲英腹中之子是她私偸野男人通奸而来的吗？」神牌又忿怒地直跳。县官又问：「难道是你亲生的？」神牌遂向县官频频点头。于是案情大明，半个时辰后，县官下判吕莲英腹中之子乃是其丈夫王开庭所生，族中人不得胡言。寡妇生子，县官判案，官司就此结束，于是王亦新垂头丧气，白费心机，吕莲英抱着丈神牌囘到家里。又论任何一件事情，是非曲直总有水落石出的一天，吕莲英腹中的孩子，虽非已死去了半年的丈夫所生，但总非她私偸野男人陈仓暗渡，蓝田种玉。鬼神之说，在冥冥中确实
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传说，白老龙原在天宫里专管荷花池。荷花池莲蓬结的莲子，每年归王母娘娘过生日用。白老龙交关贪吃，有一次把莲子统统偸吃了。王母娘娘气煞啦，把白老龙罚下来，就住在岑港的龙潭里。白老龙罚下来时，呒没带龙珠来。龙珠是由蟾变的。俗话说：「做官容易上朝难，做龙容易收蟾难。」蟾专门蹲在邋遢的地方。白老龙为了得到一粒龙珠，各处寻找能变龙珠的蟾。后来晓得了福建有只蟾躱在一个寡妇屋里的夜桶下。白老龙就想到寡妇屋里收蟾。寡妇的丈夫死后，屋里厢还有一个三岁的小囡。这年渔汛开始
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有一种叫「角车」（畅槌）的，是专供寡妇、节女及夫妻久离的妇女维护名节的自凟代用品，在稍早五、六十年之前，在市镇中出售，系用胶粉和其他化合物塑造，用时须用滚热米汤泡輭，乘有热气时自扎于右脚后跟，睡于床上，两腿弯曲，两手抱住右脚，即可随心所欲，据说和真物一般无二，较之「无能之辈」尤胜一筹也。此物，在五、六十年之前，泉州城内花巷内及义全后街都有出售，购买时不必开口，只要将目镜两对（四块大洋）用红纸包好，置于漆篮内，由查某（丫鬟）携往放在该舖柜台上，店舖老板自即
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现以「丁寡妇礁标识」、「杨氏父子与裂表嘴（太平山）灯塔、任氏兄弟与菜花山灯塔分述之。丁寡妇礁标识南宋，昌国县城西（今竹山门之西，属盐仓街道境内）海域，有一丁家礁，该礁长约三十公尺，宽约二十公尺，面积约六百平方公尺。该礁潮退则现，潮涨则淹没水下，现代语称之为干出礁。涨潮时航行者往往难以辨析，一旦触礁，则舟毁人亡。惨剧频繁，人皆畏称丁寡妇礁、寡妇岩、寡妇礁（一九八四年市地名办定为寡妇礁）。南宋，咸淳年间（一二六五～一二七四），王与善任昌国县令（任期无考）。为告示
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清道光初，在「饿死事小，失节事大」的荒唐礼教下，松江地方士绅集资在城内广明桥弄内创建「恤嫠公所」。道光二十一年，恤嫠公所得到松江府台的支持，知府号召官、绅、士、民捐款，增设寡妇名额，改称为「全节堂」。咸丰元年，因寡妇递增，全节堂迁至普照寺西杨家桥附近，面临大街，有屋数十间，田产千余亩。光绪末年，地方绅士耿苍龄兴建号舍二十七间，可容百人。全节堂一直延续到民国二十六年，日寇轰炸，堂屋俱毁，寡妇尽散。全节堂留养的寡妇，唯一条件是劝其守节，终身不嫁，并具保立约
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在男女地位不平等的社会里，男尊女卑的婚姻制度，是封建时代，对女子压迫的一种显著标记，大口呑噬了许多寡妇的快乐和幸福，因为丈夫死了妻子，可以名正言顺，明媒正娶再讨妻子「续弦」或称「塡房」。而当妻子死了丈夫，则不管她的年龄大小，有无子女，统统要求她终身不能再去找寻配偶，要在家独守空闺——守节，虽然也有违背「从一而终」的寡妇，再出嫁的二婚头女人，则她一辈子要被人鄙视，受人指责，不仅如此，她的子女也要被人轻视和侮辱，使她抬不起头来，最惨的是「抱牌位做亲的」的婚姻
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